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Soziallehre – In seiner Ansprache an die Parlamentarier stellt der Papst das Naturrecht als Bezugspunkt für die Gesetzgebung auch in ethischen Fragen dar, einschließlich derjenigen, die den intimen persönlichen Bereich betreffen. Eine wichtige und notwendige Wiederaufnahme des Lehramtes der Kirche nach Jahren des Vergessens

Mit Leo XIV. kehrt das Naturgesetz endlich zurück – Der neue Tageskompass/Übersetzung
Naturrecht-positives Recht, der Papst im Einklang mit dem heiligen Thomas – Der neue Tageskompass/Übersetzung
Schöpfung (531)
Naturrecht
Soziallehre

23. Juni 2025

Schließlich kehren wir zum Naturgesetz zurück. Darauf hat Leo XIV. in seiner Ansprache an die Parlamentarier anlässlich des Jubiläums der Regierungschefs (siehe hier) am vergangenen 21. Juni noch einmal hingewiesen. Wir sagen “wir gehen zurück”, weil das Prinzip des Naturrechts vor kurzem vom Lehramt ziemlich vernachlässigt wurde, während es seit einiger Zeit sogar von der herrschenden Theologie aufgegeben oder umgestaltet wurde. Wir alle sind gespannt, wie der Papst den Appell an seinen fernen Vorgänger, nach dem er seinen Namen erhielt, an seine Enzyklika Rerum novarum und ganz allgemein an die Soziallehre der Kirche entwickeln wird. In seinen Ansprachen in diesem ersten Monat seines Pontifikats hat er uns bereits einige Beispiele dafür gegeben, auf die der Kompass schnell hingewiesen hat. Dies geschah zum Beispiel, als er an die Pflicht erinnerte, sich in der Soziallehre zu bilden und diese als auf Evangelisierung ausgerichtet zu verstehen (hier). Nun ist es mit dem Naturgesetz der Fall.

In der oben erwähnten Rede sprach Leo XIV. von “Naturgesetz, das nicht von Menschenhand geschrieben, sondern als universell gültig und zu allen Zeiten anerkannt ist und in der Natur selbst seine plausibelste und überzeugendste Form findet”. Er zitierte dann einen vorchristlichen Autor, Cicero, der dieses Gesetz bereits gesehen und mit folgenden Worten beschrieben hatte: “Das Naturgesetz ist die rechte, der Natur entsprechende, allgemeine, beständige und ewige Vernunft, die uns durch ihre Ordnungen zur Pflicht einlädt, durch ihre Verbote vom Bösen abweicht […]. Es ist nicht erlaubt, dieses Gesetz zu ändern oder einen Teil davon wegzunehmen, noch ist es möglich, es ganz aufzuheben; Weder durch den Senat noch durch das Volk können wir uns von ihr befreien, noch brauchen wir ihren Kommentator oder Interpreten zu suchen. Und es wird kein Gesetz geben in Rom, keines in Athen, eins jetzt, eins später; aber ein ewiges und unabänderliches Gesetz wird alle Völker zu allen Zeiten regieren” (Cicero, De re publica, III, 22).

“Das Naturrecht”, fuhr der Papst fort,” das über andere Überzeugungen fragwürdigerer Art hinaus und über allen anderen fragwürdigen Überzeugungen gilt, bildet den Kompass, an dem man sich bei der Gesetzgebung und im Handeln orientiert, vor allem bei heiklen ethischen Fragen, die sich heute in viel zwingenderer Weise als in der Vergangenheit stellen und den Bereich der persönlichen Intimität berühren”.

Das sind keine neuen Dinge, sondern, wie gesagt, die Wiederaufnahme dessen, was das Lehramt der Kirche immer gelehrt hat. Wenn diese Beobachtungen neu erscheinen, dann deshalb, weil wir sie schon lange nicht mehr gehört haben

Die Menschen haben ein gemeinsames Wissen über einige grundlegende moralische Prinzipien, die sie in dem Augenblick lernen, in dem sich ihre Intelligenz der Wirklichkeit öffnet. Dies beabsichtigt in der Tat, dass das menschliche Denken eine natürliche und finalistische Ordnung erfasst, die zuerst eine Quelle von Pflichten und später von Rechten ist. Daß dieses Gesetz “in unsere Herzen” eingeschrieben ist, wie oft gesagt wird, bedeutet nicht, daß es ein Gefühl ist, sondern ein Wissen, das das Ergebnis menschlicher Intelligenz ist, die Ordnung der Dinge zu erfassen. Daß das Gesetz “natürlich” genannt wird, bedeutet zweierlei: erstens, daß der Mensch es durch “Konnaturalität” erkennt, d.h. indem er seiner intelligenten Natur folgt; Die zweite ist, dass es für ihn spontan und unmittelbar – also in diesem Sinne natürlich – ist, es zu wissen. Aus diesen Gründen hält Leo XIV. sie für “allgemeingültig, plausibel und überzeugend”. Alle Menschen teilen ihre Grammatik als Ausdruck der Erkenntnis des gesunden Menschenverstandes, jener Erkenntnis, die mit der allerersten Auffassung der Wirklichkeit durch unseren Verstand zusammenfällt oder sich notwendig daraus ergibt.

Ein Punkt verdient Beachtung. In der Theorie ist das Naturrecht das Erbe des Gewissens eines jeden Menschen, aber in der Praxis gründet es sich auf eine Sicht der Fähigkeiten der menschlichen Vernunft, die nur die religio vera garantieren kann. Tatsächlich erkennen viele Religionen die Möglichkeit eines Naturgesetzes entweder gar nicht an oder legen es so aus, dass es verformt wird. Daraus ergibt sich eine besondere Beziehung zwischen der Lehre vom Naturrecht und der katholischen Religion (wir sagen katholisch und nichtchristlich, weil es zum Beispiel für Protestanten ein Problem gibt). Mit anderen Worten, da die menschliche Natur sich in dieser gefallenen Phase nicht vollständig besitzt, braucht das Naturgesetz zwei Stützen: die einer Vernunft, die in der Lage ist, die ganze Wirklichkeit zu erfassen, und die einer Religion, die dieses Engagement in schwierigen Augenblicken unterstützt und läutert.

Hier begegnen wir zwei besonderen Aspekten der Intervention Leos XIV. Erstens ist es unserer Meinung nach nicht sicher, ob die UN-Menschenrechtserklärung, die er mit dem Naturrecht zu identifizieren scheint, sich der richtigen Auffassung der menschlichen Vernunft bedient oder nicht auch das Ergebnis des Reduktionismus der Moderne ist: eine neue Sicht der Person, ein gewisser Konventionalismus Lockeschen Ursprungs, Unsicherheiten über den Begriff der “Natur”, Substanzielle Laizität des Rahmens.

Zweitens, lesen wir noch einmal diesen Abschnitt aus der Rede des Papstes: “Um einen einheitlichen Bezugspunkt in der politischen Aktion zu haben, anstatt die Berücksichtigung des Transzendenten von vornherein in den Entscheidungsprozessen auszuschließen, wird es nützlich sein, in ihr das zu suchen, was alle verbindet.” Er hatte gerade über den interreligiösen Dialog gesprochen. Der Bezug auf das Transzendente ist wichtig – in mancher Hinsicht entscheidend –, denn das Naturrecht verweist auf das Unverfügbare, insofern es “nicht von Menschenhand geschrieben” ist und die natürliche Ordnung, deren Ausdruck es ist, uns auf Gott verweist. Aber nicht auf einen generischen Transzendenten, sondern nur auf den wahren und einzigen Gott, um die Worte von Papst Benedikt zu gebrauchen.