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Diebus Saltem Dominicis – Christus der König: alle Nationen unter Seiner süßesten Souveränität

Quelle
Saltem Diebus Dominicis
Ubi Arcano Dei Consilio (23. Dezember 1922) | PIUS XI.
Pius XI. | PIUS XI
Christkönig Sonntag

Pfarrer John Zuhlsdorf

25. Oktober 2024

Während wir vielleicht meinen, dass wir an diesem Sonntag den 23. Sonntag nach Pfingsten oder den 30. im Novus Ordo feiern, ist dieser Sonntag im Vetus Ordo das Christkönigsfest.

Wie immer in diesen Essays versuchen wir, einen Kontext zu bekommen, der uns hilft, den Inhalt unserer Messlesung oder – diesmal – unseres Gebets besser zu verstehen.

Papst Ratti, Pius XI. (+1939) wurde 1922 auf den Stuhl Petri gewählt. Industrialisierung und Imperialismus, verschärft durch politische Bündnisse, hatten den abscheulichen Ersten Weltkrieg mit seinen Stellungskämpfen, dem Einsatz moderner Artillerie und bewaffnetem Gas entfacht. Viele Millionen starben und wurden verwundet, als sie 1918 aufgelöst wurde. Dann, von 1918 bis 1920, fegte die Spanische Grippe über den Planeten.

Papst Rattis unmittelbarer Vorgänger, Benedikt XV., hatte Ratti zu seinem diplomatischen Vertreter in Polen ernannt, wo er inmitten des Konflikts mit den Sowjets auch als Delegierter in Russland mutig blieb und sich sogar weigerte, zu fliehen, wie es alle anderen Diplomaten während des polnisch-sowjetischen Krieges (1919-21) taten. Er verstand die Gefahren des Kommunismus.

Als Benedikt XV. unerwartet an einer Lungenentzündung starb, war Ratti Kardinal-Erzbischof von Mailand. Er wurde im 14. Wahlgang im längsten Konklave des 20. Jahrhunderts gewählt. Wahrscheinlich hat er auch am längsten gebraucht, um zuzusagen. Die Geschichte besagt, dass er, als er vom Dekan des Colleges gefragt wurde, ob er die Annahme nehme, sie alle schweigend zurückließ, während er mehrere Minuten lang nachdachte. Später witzelte ein Kardinal, dass sie ihn durch die 14 Stationen geschickt und dann auf Golgatha zurückgelassen hätten. Er nahm den Regierungsnamen Pius und das Motto “Pax Christi in regno Christi” an.

Die erste Enzyklika von Pius XI. war Ubi arcanoaus dem Jahr 1922 über den “Frieden Christi im Reich Christi”, sein eigenes Motto. Päpstliche Enzykliken sind oft programmatisch und signalisieren etwas, was der Papst zu betonen hofft. In Ubi arcano stellte er fest, dass der Erste Weltkrieg keinen Frieden gebracht hatte und dass neue Kriege drohten. Er bedauerte die Umstellung der Kirchen auf weltliche Nutzung und wies auf die Begierde als Wurzel vieler gesellschaftlicher Missstände hin. Nur unter dem Königtum Christi würde es wahren Frieden geben.

Das Thema des Königtums Christi wurde in seiner Enzyklika Quas primas von 1925 weiter betont. Mit dieser Enzyklika legte Pius das Christkönigsfest fest und legte es auf den letzten Sonntag im Oktober, einen Monat, den die Kommunisten zur Verherrlichung ihrer “permanenten Revolution” missbraucht hatten.

“Permanente Revolution” ist die Strategie in der kommunistischen Praxis, dass Ziele ohne Kompromisse mit der Opposition verfolgt werden sollen. Einige mögen auf eine mögliche Parallele zu dem jetzt scheinbar endlosen “gemeinsamen Gehen” im Oktober nach Oktober verweisen, bei dem versucht wird, in der Kirche einen stabilen Prozess zu schaffen, in dem so ziemlich alles neu gemacht wird (was eine nicht ungenaue Definition von “Revolution” zu sein scheint). Erstellen Sie Zuhörgruppen, um Stimmen zu isolieren, die den festgelegten Zielen zuwiderlaufen könnten, und geben Sie abschließende Aussagen ab.

Das lateinische Wort für “Revolution” ist übrigens res novae… “Neues”. “Neu” wurde von den alten Römern standardmäßig als schlecht wahrgenommen.

Auf jeden Fall hat Pius XI. mit der Wahl dieses letzten Sonntags im Oktober auch das Christkönigsfest unmittelbar vor das Fest Allerheiligen und den Monat November gelegt, der mit dem Advent und seiner Betonung der Wiederkunft Christi zusammenfällt. Durch Christus, der als König gefeiert wird, werden wir von Mutter Kirche in eine intensive liturgische Reflexion über die vier letzten Dinge, Tod, Gericht, Himmel und Hölle, hineingezogen. Mit anderen Worten, sie gibt uns eine heilsame Jahreszeit, um unsere Prioritäten zu setzen.

Papst Pius betonte, dass Christus Herrschaft und Autorität über alle geschaffenen Dinge hat. Christus ist der König der Könige und der Herr der Herren (Offb 19,16). Pius sagte daher, dass sowohl der Einzelne als auch ganze Gesellschaften verpflichtet sind, sich Christus als ihrem König zu unterwerfen.

Wenn Christus nicht regiert, wo Christus verworfen wurde, werden die Menschen wahrscheinlich zu entpersonalisierten Gadgets degradiert, die von den Mächtigen im Beinhaus des Atheismus entbehrlich sind. Sie kennen das erschütternde Bild, das Wladimir Iljitsch Lenin (+1924) über die Notwendigkeit des Todes von Millionen um des sozialistischen Ziels willen verwendete: “Man muss Eier zerschlagen, um ein Omelett zu machen!”

Die Gebete für das Christkönigsfest im Vetus Ordo und im Novus Ordo unterscheiden sich dramatisch. Die Unterschiede könnten ein gutes Beispiel für die großen Unterschiede zwischen den beiden Riten sein. Da ich durch meinen Platz und Ihre Zeit begrenzt bin, werde ich nur superwörtliche Übersetzungen posten und nicht die lateinischen und offiziellen Übersetzungen: Zuerst der Vetus:

Allmächtiger, ewiger Gott, der in Deinem geliebten Sohn, dem König des ganzen Universums, alles wieder aufrichten wollte: gewähre; damit alle Geschlechter der Nationen, die durch die Wunde der Sünde getrennt sind, unter Seine süßeste Herrschaft gebracht werden.

Nationen. Hier und jetzt. Beachten Sie, dass Christus als König über alle menschlichen Institutionen anerkannt werden muss.

Die Novus Ordo Version:

Allmächtiger ewiger Gott, der in Deinem geliebten Sohn, dem König des Universums, alles erneuern wollte, gewähre gnädig, dass die ganze Schöpfung, von der Knechtschaft befreit, Deiner Majestät eifrig dienen und Dich ohne Ende preisen möge.

Es steht außer Frage, dass Christus der König des Universums ist. Der Begriff der Sünde ist nicht explizit, sondern wird durch die Knechtschaft impliziert. Der große Unterschied? Der Bezug zu den Nationen, der säkularen Sphäre, ist verschwunden.

Woche für Woche im Zyklus des liturgischen Jahres der Kirche zeigt der Vergleich der eigentlichen Gebete der Messe, die sich je nach dem Tag des Jahres ändern, eine Veränderung des Inhalts.

Ändere die Art und Weise, wie wir beten, ändere, was wir glauben. Wenn du das änderst, veränderst du die Art und Weise, wie wir privat leben und wie wir uns im öffentlichen Raum engagieren.

Was können wir tun? Ich kanalisiere meinen inneren Sam Gamgee, wie mein alter Gaffer zu sagen pflegte: “Es ist der Job, der nie begonnen hat, da er am längsten braucht, um fertig zu werden.” Wir müssen die Herausforderung mit geduldiger Beharrlichkeit und einer Stein-für-Stein-Haltung angehen.

Wir könnten uns an der Ermahnung im Nachkommuniongebet im Vetus Ordo zum Christkönigsfest orientieren (wieder meine Übersetzung):

Mit dieser unsterblichen Nahrung genährt, flehen wir Dich an, o Herr, dass wir, die wir uns rühmen, unter dem Banner Christi, des Königs, zu kämpfen, für immer mit Ihm auf dem himmlischen Thron herrschen mögen.

Beachten Sie die Bilder, die uns nachdrücklich daran erinnern, dass wir Mitglieder der streitenden Kirche sind.

Und nun die Novus Ordo Post-Kommunion:

O Herr, wir flehen dich an, mögen deine sakramentalen Geheimnisse das, was sie enthalten, in uns vervollkommnen, damit wir das, was wir jetzt in äußerer Erscheinung tun, in der Wahrheit der Dinge erfassen können.

Wir sind unsere Riten.

An Tagen wie dem Christkönigsfest denke ich am meisten über den Unterschied zwischen dem Novus Ordo und dem Vetus nach. Einige kritisieren den Vetus Ordo als zu mürrisch, indem er Sünde und Buße, Sühne und Schuld hervorhebt, während sie den Blick des Novus Ordo nach vorne loben auf die eschatologische Freude am Ende im Himmel mit Christus, dem König, wenn Gott endlich “alles in allem” sein wird (1 Kor 15,18). Es ist nichts Falsches daran, die eschatologische Freude zu betonen. Das tut der Vetus Ordo auch. Der Vetus Ordo macht jedoch klarer, wie man die Freude des Himmels erlangen kann, und zwar auf eine Weise, die die Verfasser des Novus systematisch abschwächten, indem sie diese negativen Ideen aus seinen Gebeten herausschnitten. Vielleicht waren sie nach einem weiteren abscheulichen Krieg zu optimistisch in Bezug auf den Menschen.

In seiner Enzyklika Quadragesimo anno von 1931 schrieb Pius XI., dass “niemand gleichzeitig ein guter Katholik und ein wahrer Sozialist sein kann”. Pius sagt weiter:

Alle diese Ermahnungen, die von Unserer feierlichen Autorität erneuert und bestätigt worden sind, müssen auch auf eine gewisse neue Art sozialistischer Tätigkeit angewandt werden, die bisher wenig bekannt war, jetzt aber von vielen sozialistischen Gruppen ausgeübt wird. Sie widmet sich vor allem der Schulung des Geistes und des Charakters. Unter dem Deckmantel der Zuneigung sucht sie vor allem Kinder im zarten Alter anzuziehen und für sich zu gewinnen, obwohl sie in ihrem Kreis auch die ganze Bevölkerung umfaßt, um schließlich wahre Sozialisten hervorzubringen, die die menschliche Gesellschaft nach den Grundsätzen des Sozialismus gestalten.

Heute erleben wir erneut die wogenden Ranken des Sozialismus, die sich in alle möglichen Risse in unserer immer zerbrechenden Gesellschaft verkeilen. Nach Jahrzehnten der Propaganda in der akademischen Welt ist es den Ideologen gelungen, ein paar Generationen hervorzubringen, die nichts von Staatsbürgerkunde oder Geschichte wissen. Sie erstickten die angeborene Neugier und die Fähigkeit der Schüler, logisch zu denken. Durch unerbittliche soziale Programmierung und Bestrafung des unabhängigen Gebrauchs des gesunden Menschenverstandes produzierten sie gehorsame kleine Papageien auf dem öffentlichen Platz.

Es gibt einen Feind, der unerbittlich daran arbeitet, Christus, den König, von den Thronen unserer Herzen zu entfernen. Er ist der “Fürst dieser Welt” (Johannes 14,30). Der Höllenfürst arbeitet auf allen möglichen Ebenen, um das Königtum Christi in dieser Welt zu untergraben. Wir werden unerbittlich bekriegt. Das “soziale Königtum” Christi wird von der Hölle und ihren menschlichen Akteuren ausgelöscht. Wir müssen unter dem Banner des Königs weiterkämpfen und uns auf all die heilsamen Gaben verlassen, mit denen unser König die Kirche ausgestattet hat.

Hier ist ein Aktionspunkt für diesen traditionellen Christus-König-Sonntag.

In Quas primas forderte Pius XI., dass der Akt der Weihe des Menschengeschlechts an das Heiligste Herz Jesu am Fest öffentlich gebetet wird. Auf diese Weise können wir uns einen vollkommenen Ablass verschaffen.

Sucht euch unbedingt eine Kirche oder Kapelle, in der dies am Sonntag gemacht wird, und nehmt teil. Geh zur Beichte. Holen Sie sich den Genuss. Bekräftigen Sie Ihre Treue zu Christus, dem König nicht nur verborgener Herzen, sondern aller Straßen, Häuser und Nationen auf Erden.

Und weil wir alle im selben Boot sitzen, laden Sie vielleicht jemanden ein, der noch nie an der traditionellen lateinischen Messe teilgenommen hat, mit Ihnen zu gehen.

Unterschätzen Sie niemals die Macht Ihrer Einladung. Mit der vorausschauenden Gnade des Heiligen Geistes können deine Einladungen Leben verändern.

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Pfarrer John Zuhlsdorf

Konvertit vom Luthertum, 1991 von Johannes Paul II. in Rom für die Diözese Velletri-Segni zum Priester geweiht. Klassische Philologie an der Universität von Minnesota. Approbation und Doktorat des Fachs Patristischer Theologie am Augustinianum in Rom. Ehemaliger Mitarbeiter der Päpstlichen Kommission “Ecclesia Dei”, Moderator des Catholic Online Forum, Kolumnist für The Wanderer und den britischen Catholic Herald, Mitarbeiter von Fox News. Lautsprecher. Bloggist. fatherzonline.com @fatherz