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Vor der Verwirrung der Strukturen, der Verwirrung der Intelligenzen. Das ist der Schlüssel, mit dem wir den historischen Moment lesen müssen, den wir erleben

Quelle/Übersetzung
Begegnung mit Plinio Corrêa de Oliveira
Plinio Corrêa de Oliveira – Wikipedia
Marcel De Corte
Roberto de Mattei

Roberto de Mattei

Vor der Verwirrung der Strukturen, der Verwirrung der Intelligenzen. Das ist der Schlüssel, mit dem wir den historischen Moment lesen müssen, den wir erleben. Die Krise, die die katholische Welt heute betrifft, ist in erster Linie keine organisatorische oder strategische Krise: Sie ist eine spirituelle und kulturelle Krise, die die Art des Denkens, Bewertens und Reagierens auf Ereignisse selbst betrifft.

Über viele Jahrzehnte hinweg übte der politische und kulturelle Progressivismus eine nahezu unangefochtene Dominanz über den Westen aus und kontrollierte politische Parteien, große Medien, Verlage, Wissenschaft, die Unterhaltungsindustrie und schließlich einen bedeutenden Teil der kirchlichen Strukturen selbst. Das Ziel war es, eine neue Weltordnung zu schaffen, die auf der Abschaffung natürlicher und religiöser Identitäten, der Auflösung aller traditionellen Autorität und dem Ersatz der christlichen Ordnung durch eine neue säkulare Religion basierte.

Diese Hegemonie schien bis vor wenigen Jahren nahezu unumkehrbar zu sein. Jeder, der sich dagegen stellte, wurde marginalisiert, zensiert oder einfach ignoriert. Doch jede künstliche Konstruktion trägt in sich die Samen ihrer eigenen Auflösung. Der Beginn des einundzwanzigsten Jahrhunderts markierte tatsächlich das Entstehen einer tiefgreifenden Krise dieses Systems. Viele führen diese Veränderung auf die Verbreitung des Internets und der sozialen Medien zurück. Es wäre jedoch ein Fehler, das Instrument mit der Ursache zu verwechseln.

Das Internet hat diese Reaktion nicht ausgelöst; Er brachte sie einfach ans Licht, um sie wirkungsvoll zu machen. Providence nutzt oft unerwartete Mittel, um seine eigenen Pläne voranzutreiben. Das Netzwerk ermöglichte es, das Informationsmonopol zu umgehen, zensierte Ideen zu verbreiten und Menschen zu verbinden, die bis dahin isoliert geblieben waren. Doch die wahre und tiefgreifende Ursache der Reaktion liegt in der natürlichen Ordnung, die jeder ideologischen Konstruktion vorausgeht. Wenn diese Ordnung systematisch verletzt wird, reagiert die Realität selbst. Die Natur des Menschen besitzt eine Widerstandskraft, die keine Propaganda endgültig beseitigen kann. Die Wahrheit kann verschleiert werden, aber das Naturgesetz, das Gott in das Herz jedes Menschen eingeschrieben hat, kann nicht vollständig ausgelöscht werden.

Diese Reaktionsfähigkeit hat sich besonders in den letzten fünfundzwanzig Jahren besonders in der katholischen Welt deutlich gemacht. Viele Gläubige spürten, dass etwas Wesentliches verloren ging, und versuchten, die traditionelle Liturgie, den Katechismus aller Zeiten, die realistische Philosophie, die klassische Theologie und das geistliche Erbe der Kirche wiederzuerlangen. Doch gerade als eine mögliche Konvergenz dieser Energien zu entstehen schien, manifestierte sich das, was als Ende des revolutionären Prozesses bezeichnet werden kann

In den letzten Jahren gab es eine Reihe von Ereignissen, die die katholische Welt tiefgreifend destabilisiert haben. Die Pandemie von 2020 bis 2021 führte zu einem Klima kollektiver Angst und gegenseitigem Misstrauen. Der russisch-ukrainische Krieg, der 2022 ausbrach, hat die Seelen weiter verwirrt und polarisiert. Die inneren Ereignisse der Kirche im Übergang vom Pontifikat Franziskus zu Leo XIV. haben Begeisterung und Entmutigung verstärkt, oft im Unverhältnis zur tatsächlichen Bedeutung der Ereignisse. Dieses psychologische Klima wurde als Werkzeug genutzt, um jede mögliche Neuzusammensetzung der katholischen Welt im Zusammenhang mit der Tradition zu verhindern, was zu einer Fragmentierung führte, die in der Geschichte vielleicht keinen Prädikat hat.

Die schwerwiegendste Folge dieser Situation ist nicht organisatorisch, sondern intellektuell. Plinio Corrêa de Oliveira hat in „Revolution und Gegenrevolution“ wiederholt den Verfall der Intelligenz als eines der charakteristischen Phänomene der modernen Welt verurteilt; Marcel De Corte hat diesem Thema ein tiefgründiges Buch gewidmet: Intelligenz in Lebensgefahr. Die technologische Entwicklung hat diesen Prozess beschleunigt. Der zeitgenössische Mensch lebt in einem kontinuierlichen Strom von Informationen, Bildern, Emotionen und Kontroversen. Soziale Medien – Facebook, Instagram, TikTok und die ständig entstehenden Plattformen – beschränken sich nicht darauf, Nachrichten zu verbreiten: Ihr eigentliches Funktionieren ist darauf ausgelegt, die Ausübung von Intelligenz zu schwächen. Sie rufen sofortige Reaktionen hervor, sie bevorzugen Emotionen über Urteil, Geschwindigkeit über Tiefe. Wir suchen nicht mehr nach der Wahrheit, sondern nach der Geschwindigkeit der Reaktion.

Questo fenomeno ha investito anche ambienti che si definiscono tradizionalisti e che, proprio per la loro formazione, dovrebbero esserne i più immuni. Si rischia così un paradosso: possedere princìpi dottrinali solidi e, nello stesso tempo, vivere psicologicamente secondo le categorie della cultura rivoluzionaria. Si passa da un’indignazione all’altra, da un entusiasmo a una delusione, da una polemica alla successiva, senza conservare quella pace interiore che sola rende possibile un autentico giudizio soprannaturale.

Le grandi crisi della Chiesa sono sempre state affrontate da uomini che erano, nel senso più autentico del termine, contemplativi nell’azione. Sant’Atanasio, san Gregorio VII, san Pio V, san Pio X non furono travolti dagli eventi: li dominarono, perché seppero giudicarli alla luce di princìpi superiori. La loro forza nasceva dalla preghiera, dalla disciplina intellettuale, dall’abitudine a subordinare i fatti ai princìpi e non i princìpi ai fatti. Ogni autentica restaurazione comincia sempre con una restaurazione delle facoltà dell’anima.

Lo studio, la riflessione, il primato della contemplazione sull’azione sono le condizioni indispensabili per lo sviluppo della vita interiore e per la formazione di uomini capaci di giudicare rettamente gli eventi del nostro tempo.

Dom Jean-Baptiste Chautard, nel suo celebre L’anima di ogni apostolato, ricordava che l’eresia dell’azione consiste nel sostituire l’attività alla vita interiore. Oggi potremmo aggiungere che esiste anche una nuova forma di attivismo: l’attivismo digitale. È una continua agitazione che dà l’illusione dell’impegno mentre consuma lentamente le energie spirituali. La ricerca del sensazionale sostituisce la fedeltà quotidiana; l’eccezionale appare più attraente dell’ordinario. Eppure è proprio nella fedeltà alle piccole cose che si forma il carattere cristiano. Talvolta occorre un eroismo maggiore per compiere il proprio dovere quotidiano che per affrontare un’occasione straordinaria. Come osserva mons. Pier Carlo Landucci, l’umile consapevolezza della propria pochezza può far prevedere un piccolo posto nella gloria dei santi; ma tutti sono chiamati alla santità eroica, perché, come insegna san Paolo, «questa è la volontà di Dio: la vostra santificazione» (1 Ts 4, 3).

Vi è infine un’ultima tentazione, particolarmente insidiosa. Di fronte alle difficoltà presenti nella Chiesa, alcuni sono tentati di cercare rifugio fuori di essa. Combattere all’esterno sembra più semplice che sopportare le sofferenze provocate dalle crisi interne. È più facile immaginare comunità perfette che rimanere fedeli nella prova. Ma questa strada conduce inevitabilmente ad un vicolo cieco.

Die Kirche bleibt der Mystische Leib Christi, selbst wenn sie tiefgreifende Krisen durchmacht. Ihre Mitglieder können untreu sein; seine Pastoren können Fehler machen und sogar ernsthafte Verwirrung stiften; Unter bestimmten Umständen kann Widerstand legitim und sogar notwendig sein. Es gibt jedoch keinen authentisch katholischen Weg außerhalb der Institutionen der Kirche, noch eine Wiederherstellung, die erreicht werden kann, indem man sich in stabiler und dauerhafter Opposition zu denen stellt, die ihre Autorität legitim ausüben.

Die Geschichte lehrt, dass alle großen katholischen Restaurierungen von Männern geboren wurden, die wussten, wie man einen festen Widerstand gegen Fehler mit einer unerschütterlichen Liebe zur sichtbaren und hierarchischen Kirche verbindet.

Aus diesem Grund besteht die entscheidende Schlacht unserer Zeit nicht in erster Linie darin, seine Stimme zu erheben, den Nachbarn zu beschuldigen, Initiativen oder Medienkampagnen zu vervielfachen. Sie besteht darin, Männer wiederaufzubauen, die innerlich geordnet sind, fähig zu Studium, Gebet, Opferbereitschaft und vor allem Gleichgewicht.