Auferstehung aus der Asche in der Ukraine
Die ukrainische griechisch-katholische Kirche hat eine bemerkenswerte Auferstehung erlebt, die maßgeblich von der ukrainisch-katholischen Diaspora, insbesondere aus Kanada und den Vereinigten Staaten, unterstützt wurde
Quelle
Pater Benedict Kiely – NCRegister
Literatur Ukraine
Kommentar: Die ukrainische griechisch-katholische Kirche hat eine bemerkenswerte Auferstehung erlebt, die maßgeblich von der ukrainisch-katholischen Diaspora, insbesondere aus Kanada und den Vereinigten Staaten, unterstützt wurde.
Pater Benedict Kiely
9. Mai 2022
Als ich vor ein paar Wochen die Grenze von der Ukraine nach Polen zu Fuß überquerte, hatte es stark zu regnen begonnen. Obwohl wir keine Flüchtlinge waren, waren mein Reisebegleiter, ein Journalist einer britischen Zeitung, und ich ziemlich heruntergekommen und brauchten Unterkunft. Unmittelbar nach der Einreise nach Polen hatten viele NGOs und andere Wohltätigkeitsorganisationen Zelte mit Lebensmitteln, heißen Getränken und medizinischem Fachwissen aufgestellt, um den Tausenden von ukrainischen Frauen und Kindern zu helfen, die nach Polen gekommen waren.
Als wir hörten, dass in einem der Zelte Englisch gesprochen wurde, wurden wir freundlich empfangen und uns wurde Kaffee und Pizza angeboten. Nach ein paar Minuten Gespräch fragte mich einer der jungen Freiwilligen, ob ich ein katholischer Priester sei. Als er hörte, dass ich es war, fragte er sich, ob ich von seiner katholischen Schule in England gehört hätte, die in der Tat eine der berühmtesten ist. Als ich ihn nach seinem Alter fragte, fragte ich mich, ob er meine Patentochter kannte, die Schülerin gewesen war. Wie der heilige Johannes Paul II. sagte, gibt es in der Vorsehung Gottes “keine Zufälle”: Er kannte sie gut.
Die Reise hatte vier Tage zuvor, am orthodoxen und katholischen Osterdonnerstag, wieder im Nieselregen begonnen, mit einer kleinen Anzahl ukrainischer Frauen und Kinder, die zu Ostern zurückkehrten. Im Gespräch mit einer Mutter in der Schlange an der Grenzkontrolle erzählte sie uns, dass sie zurückkehren würde, um ihren Mann zu sehen, der kämpfte, und um mit ihm die Feiertage zu feiern, aber dann nach Polen zurückkehren würde, da es zu gefährlich sei, in der Ukraine zu bleiben.
Wir waren auf dem Weg nach Lwiw in der Westukraine, vergleichsweise sicher, obwohl wir mehrfach von russischen Raketen getroffen wurden, unter anderem nur wenige Tage vor unserer Ankunft, bei der sieben Menschen getötet wurden.
Mein Kollege schrieb einen Artikel für seine Zeitung über “Ostern in der Ukraine”, aber mein Interesse galt viel mehr nicht nur der Feier der Liturgien, sondern auch der Solidarität und Unterstützung der Ukrainischen Griechisch-Katholischen Kirche (UGKK).
Ich war schon einmal in Lwiw, im Jahr 2017, einer Zeit des relativen Friedens, und war von der Stadt fasziniert. In der Altstadt dominieren charmante Gebäude aus der Habsburgerzeit, die den Zweiten Weltkrieg gnädig überstanden haben. Lwiw, das zeitweise von Polen, Litauern, Russen und natürlich der österreichisch-ungarischen Monarchie regiert wurde, hatte nicht nur unter der Nazi-Besatzung gelitten, sondern, wie die gesamte Ukraine, unter jahrzehntelanger Unterdrückung durch den atheistischen Kommunismus der Sowjets.
Die brutale Unterdrückung der ukrainisch-katholischen Kirche durch die Kommunisten, eine Kirche des östlichen Ritus, die seit dem 16. Jahrhundert in Gemeinschaft mit Rom steht, ist den meisten westlichen Katholiken nicht gut genug bekannt, und schon gar nicht den Medien. Leider erzählte mir mein Freund, dass er nicht viel über die UGCC schreiben könne, weil seine Redakteure wenig über die Geschichte wüssten und dachten, dass die Leserschaft nicht besonders daran interessiert sein würde, etwas zu lernen.
Als größte der Kirchen des östlichen Ritus ist die Geschichte der UGKK ein sehr wichtiger Baustein, um den aktuellen Angriffskrieg Russlands zu verstehen und zu verstehen, was mit unseren katholischen Brüdern im Osten geschehen könnte.
Die ukrainische griechisch-katholische Kirche, die 1946 von Stalin in eine Union mit der Russisch-Orthodoxen Kirche gezwungen wurde, kann wirklich als Kirche der Märtyrer bezeichnet werden, sowohl in dem Sinne, dass viele Bischöfe, Priester, Ordensleute und Laien tatsächlich für ihre Treue getötet wurden, als auch im Sinne ihres unglaublichen Zeugnisses über mehr als vier Jahrzehnte intensiver Verfolgung.
Als ich mit einem Priester der Ukrainischen Katholischen Universität in Lwiw sprach, beschrieb er die Kirche im Kommunismus als eine “Katakombenkirche”. Die Seminare befanden sich unter der Erde, die Messen wurden in Wäldern und Wäldern gefeiert, und keine einzige Kirche durfte geöffnet sein.
1989, mit dem Untergang des “Imperiums des Bösen”, wie Ronald Reagan das Sowjetregime treffend beschrieb, erhob sich die Kirche aus der Asche, wie der auferstandene Christus aus dem Grab auferstand.
Es war eine bemerkenswerte Auferstehung, die maßgeblich von der ukrainischen katholischen Diaspora, insbesondere aus Kanada und den Vereinigten Staaten, unterstützt wurde. Die Universität selbst ist ein Zeugnis dieser außergewöhnlichen Erneuerung, da sie seit 1989 neu gebaut wird. Die schönen Liturgien waren voll; Am Karfreitag verließ die Schlange zur Verehrung der heiligen Ikone des toten Christus ebenso wie die westliche Kreuzverehrung die Kirche und führte auf die Straße. Priester und Leute erzählten mir, dass es Diskussionen darüber gab, was zu tun sei, wenn die Kirche in die Katakomben zurückkehren müsste. Bereits im Osten der Ukraine, in der Donbass-Region und anderen Gebieten, die 2014 von den Russen eingenommen wurden, erlebte die ukrainische katholische Kirche eine neue Form der Unterdrückung und Unterdrückung, eine Tatsache, über die in den westlichen Medien kaum berichtet wurde.
Viele sind besorgt darüber, dass sich die Behörden in Rom mit naivem Optimismus oder vorsätzlicher Ignoranz zu lange auf die Ökumene mit den Russisch-Orthodoxen konzentriert haben, auf Kosten einer starken und sichtbaren Unterstützung der UGKK. Es ist ein echter Schock, dass der Papst Russland noch nicht als Aggressor benannt hat, und die Hoffnung, dass er bald das Oberhaupt der ukrainischen griechisch-katholischen Kirche, Großerzbischof Swjatoslaw Schewtschuk, zum Kardinal ernennen wird, etwas, das den vier Vorgängern des Erzbischofs passiert ist.
Als jemand, dem mein gesamter priesterlicher Dienst der Hilfe und Fürsprache für verfolgte Christen gewidmet ist, war es besonders schockierend, die Ähnlichkeiten zwischen dem, was in der Ukraine passiert, und dem, was ich seit 2015 bei mehreren Besuchen im Irak und in Syrien gesehen habe, zu sehen. Wieder einmal ist eine große Mehrheit der Bevölkerung zu “IDPs” (Internally Displaced Persons) geworden – man kann im eigenen Land kein Flüchtling sein. Die Tragödie und der Skandal dieses Krieges besteht darin, dass es nicht islamistische Extremisten sind, die ihn verursachen, sondern Mitchristen.
Doch als die ukrainische katholische Kirche aus der Asche des Kommunismus auferstand, zeigte die Ostersonntagsmesse in Lwiw trotz der Luftschutzsirenen, die unseren Besuch unterstrichen, mit ihrem fröhlichen Gesang und ihrer vollen Kirche, dass das Böse nicht das letzte Wort haben wird. Als ich die Schule für Ikonographie an der Universität Lwiw besuchte, kaufte ich eine schöne Ikone der Auferstehung. Es schien mir irgendwie ein wahres Symbol für das Leben der ukrainischen katholischen Kirche zu sein. Christus streckt Adam und Eva die Hände entgegen, bereit, sie aus der Finsternis der Hölle in das Licht seiner Herrlichkeit zu ziehen. Wir müssen beten, dass dies für das gesamte ukrainische Volk gilt.
Schlüsselwörter:
Ukraine
Russland
Ukrainische griechisch-katholische Kirche
Erzbischof Swjatoslaw Schewtschuk
Die drei Säulen der röm. kath. Kirche
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