katholisch-informiert.ch

Vor 350 Jahren, am 31. März 1675, wurde Bologna Prospero Lorenzo Lambertini in Bologna geboren

Quelle/Übersetzung
Benedikt XIV.

Papst Lambertini

Massimo Scapin
31. März 2025

Vor 350 Jahren, am 31. März 1675, wurde Bologna Prospero Lorenzo Lambertini in Bologna geboren. Er sollte später Papst Benedikt XIV. werden, eine Gestalt, die Papst Pius XII. als “den größten seines Jahrhunderts” bezeichnete, “dem die Geschichte der Kirche auch weiterhin einen wohlverdienten Platz unter den bedeutendsten Nachfolgern Petri zuweisen wird”. [1]

Lambertini wurde 1727 zum Erzbischof von Ancona ernannt, 1728 zum Kardinal ernannt und 1731 zum Erzbischof von Bologna ernannt. Nach dem Tod von Papst Clemens XII. wurde er am 17. August 1740 zum Papst gewählt und beendete damit ein langwieriges und herausforderndes Konklave, das sechs Monate dauerte.

Lambertini, der in einem kurzen Porträt aus dem Jahr 1743 als “weise, sanftmütig und scherzhaft”[2] beschrieben wird, war ein Mann von bemerkenswerter Integrität, ein hervorragender Kanonist und ein Gelehrter von außergewöhnlicher Gelehrsamkeit. Sein tiefes Interesse an der Kirchengeschichte und -liturgie prägte seine Lehre, die den vom Konzil von Trient (1545-1563) geforderten Reformen folgte und die Erneuerungsbemühungen förderte, die er zuvor auf den Bischöfen von Ancona und Bologna unternommen hatte.

Am 19. Februar 1749 veröffentlichte Papst Benedikt XIV. die Enzyklika Annus qui, das erste päpstliche Dokument, das sich speziell der Kirchenmusik widmete. Diese Enzyklika, die für ihre “große Gelehrsamkeit und Fülle an Beweisen“[3] gepriesen wurde, forderte die Bischöfe auf, unbefugte und übermäßige Elemente, die in die Kirchenmusik eingedrungen waren, entschieden zurückzuweisen. Das Dokument, das an die Bischöfe des Kirchenstaates gerichtet war, formulierte seinen Zweck im Untertitel: “Über die Erhaltung und Sauberkeit der Kirchen; über die Begründung der Gottesdienste und der Musik der Kirche in Vorbereitung auf das bevorstehende Heilige Jahr”.

Im Vorgriff auf die großen “Zusammenkünfte fremder Nationen, auch solcher, die weit entfernt sind”, die in Rom erwartet werden, um “die geistlichen Früchte des heiligen Ablasses zu erlangen”, betonte Benedikt XIV. die Bedeutung der Wahrung der Würde und Feierlichkeit des Gottesdienstes, insbesondere der geistlichen Musik. Er wollte sicherstellen, dass die im Kirchenstaat beobachteten Praktiken eher als Quelle der Erbauung denn als Skandal dienen.

Benedikt XIV. gab freimütig zu:

Wir bräuchten Sachkenntnis in der Musikkunst, in der einige Unserer heiligen und angesehenen Vorgänger begabt sind, Gregor der Große, Leo II. und Leo IX. und Viktor III. Da Uns aber weder Zeit noch Gelegenheit geboten ist, diese Kunst auswendig zu lernen, so begnügen wir uns damit, nur einige anzuführen, die Wir den Konstitutionen Unserer Vorgänger und den Schriften frommer und gelehrter Männer entnommen haben (Annus qui, 7).

Sein Mangel an formaler musikalischer Ausbildung hinderte ihn nicht daran, die geistliche Musik präzise und einfühlsam zu kritisieren, so dass er eher als musikbegeisterter Gelehrter denn als bloßer gesetzgebender Papst erschien.

Bei der Diskussion über die Polyphonie während der Messe oder des Stundengebets betonte Benedikt XIV. die Notwendigkeit, die eigentlichen Bestandteile der heiligen Liturgie einzubeziehen. Er bezog sich auf ein Dekret seines Vorgängers Innozenz XII. (1692), das

im einzelnen das Singen welcher Polyphonie oder Motette auch immer; er erlaubte sie nur neben dem Gesang des Gloria und des Credo in den feierlichen Feiern der heiligen Messe, damit der Introitus, das Graduale und das Offertorium so gesungen werden können; aber auch in der Vesper, ohne die geringste Änderung, die Antiphonen, die am Anfang und am Ende eines jeden Psalms gesungen werden (Annus qui,8).

Die Enzyklika wies auch auf die problematische Tendenz der theatralischen Musik im Gottesdienst hin, die den Fokus der Zuhörer oft vom geistlichen Inhalt auf die ästhetischen Aspekte von Melodie, Rhythmus und Stimmqualität verlagerte. Benedikt XIV. wandte sich entschieden gegen diese Tendenz und erklärte, dass eine solche Musik “dem kirchlichen Gesang völlig widerspricht” (Annus qui, 9). Kirchenmusik, so behauptete er, müsse immer eher einem spirituellen und theologischen als einem ästhetischen Zweck dienen.

Benedikt XIV. ging es in Bezug auf die heilige Polyphonie vor allem um die Klarheit und Verständlichkeit des vertonten liturgischen Textes: “Man achtet zunächst darauf, daß die Worte vollkommen und klar verstanden werden” (Annus qui, 9). Dieser Grundsatz fand später seinen Widerhall in der Graduale Romanum von 1961 (ein offizielles liturgisches Buch, das Gesänge für den Gebrauch in der Messe enthält): “Primo igitur curandum est ut verba quæ cantantur plane perfecteque intelligantur” (S. XIV).

Die Enzyklika befasst sich auch mit der Frage des Gebrauchs von Instrumenten, “die in den Kirchen zugelassen werden können” (Annus qui, 11), eine Frage, die der Papst für die Unterscheidung der Kirchenmusik von der Theatermusik als entscheidend erachtete. In Anlehnung an seine übliche Methode zitiert der Papst verschiedene maßgebliche Meinungen, insbesondere die des Ersten Provinzialkonzils von Mailand unter dem Vorsitz des heiligen Karl Borromäus, das nur den Gebrauch der Orgel erlaubte und alle anderen Instrumente ausschloss.

In der Folge legt Papst Lambertini fest, dass zugelassene Instrumente nur zur Unterstützung der menschlichen Stimme verwendet werden dürfen. Besonders nachdrücklich werden in diesem Zusammenhang die Worte des Papstes:

Wenn aber die Instrumente ununterbrochen erklingen und nur manchmal, wie es heutzutage üblich ist, für einige Augenblicke zur Ruhe kommen, dann bieten sie einen freien Raum für das Hören von polyphonen Modulationen und plissierten Stimmen, die gemeinhin als Triller bekannt sind; Und wenn sie sonst die Stimme der Kantoren und den Klang der Worte überwältigen und überwältigen, dann ist der Gebrauch solcher Instrumente vergeblich und nutzlos, ja verboten und verboten (Annus qui, 12).

In diesem Zusammenhang bezieht sich der Papst auf Missbräuche, die bereits in der Decretal Docta Sanctorum von Papst Johannes XXII. aus dem Jahr 1324 festgestellt wurden.

Zum Schluß seiner Vorschriften sprach Benedikt XIV. den Gebrauch des “Orchesters” an: “Sie können an Orten geduldet werden, wo ihr Gebrauch bereits feststeht, solange sie schwerwiegend sind und nicht durch ihre Kompliziertheit und Länge Müdigkeit und Zimperlichkeit bei denen hervorrufen, die im Chor assistieren oder während der Vesper oder der Messe am Altar dienen” (Annus qui, Nr. 13). Er verbot jedoch den bildlichen Gesang in den Klageliedern der Karwoche.

Wir zollen diesem großen Papst, Gesetzgeber und Juristen Tribut, dessen tiefgreifendes Vermächtnis die Geschichte der Musik unauslöschlich geprägt hat.

[1] Pius XII., Gedenkrede anläßlich einer feierlichen Gedenkfeier für Papst Benedikt XIV., 19. August 1958; Unsere Übersetzung.
[2] G. Casanova, Storia della mia vita, Bd. 2, Mailand 1924, S. 54; Unsere Übersetzung.
[3] Pius XII., Musicae Sacræ disciplina, 18.