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Die Beerdigung von Papst Franziskus auf dem Petersplatz und die Überführung des Sarges nach Santa Maria Maggiore in der grandiosen Kulisse des antiken, barocken und neunzehnten Jahrhunderts in Rom stellten einen historischen Moment voller Symbolik dar

Quelle/Übersetzung
Apostolische Konstitution ‘Universi Dominici Gregis’
De aliquibus mutationibus in normis – Wikipedia
Roberto di Mattei
Interview mit Roberto de Mattei – Roberto de Mattei

Von Roberto de Mattei

30. April 2025

Die Beerdigung von Papst Franziskus auf dem Petersplatz und die Überführung des Sarges nach Santa Maria Maggiore in der grandiosen Kulisse des antiken, barocken und neunzehnten Jahrhunderts in Rom stellten einen historischen Moment voller Symbolik dar. Souveräne, Staats- und Regierungschefs, Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens aller Ränge, die sich aus aller Welt in Rom versammelt hatten, huldigten nicht Jorge Mario Bergoglio, sondern der Institution, die er repräsentierte, wie es am 8. April 2005 bei der Beerdigung von Johannes Paul II. geschah. Auch wenn viele dieser Persönlichkeiten anderen Religionen angehören oder sich zum Atheismus bekennen, so waren sie sich doch alle bewusst, was die römische Kirche nach wie vor bedeutet, caput mundi, das Zentrum des universalen Christentums.

Das Bild von Donald Trump und Wladimir Selenskij, die sich auf zwei einfachen Stühlen zwischen den Kirchenschiffen des Petersdoms gegenüberstehen, schien ihre Kleinheit auszudrücken, unter dem Gewölbe einer Basilika, in der die Geschicke der Welt aufbewahrt werden. Und auch die 170 Staats- und Regierungschefs, die sich in der Ewigen Stadt versammelt hatten, schienen sich am Vorabend des Konklaves, das am 7. Mai eröffnet wird, Gedanken über die Zukunft der Welt zu machen.

Das Konklave, in dem der Nachfolger von Franziskus gewählt wird, ist, wie alle Konklaven, ein außergewöhnlicher Moment im Leben der Kirche. Nie wie im Konklave scheinen nämlich Himmel und Erde zur Wahl des Stellvertreters Christi zusammenzukommen. Die Kardinäle, die den Senat der Kirche bilden, müssen denjenigen wählen, der dazu bestimmt ist, sie zu leiten. Dieser Augenblick ist so wichtig, daß Christus selbst der Kirche versprochen hat, ihr durch den Einfluß des Heiligen Geistes bei ihrer Wahl beizustehen. Wie jede Gnade setzt jedoch auch die Gnade, die dem besonderen Eingreifen des Heiligen Geistes geschuldet ist, die Korrespondenz der Männer voraus, die in diesem Fall die in der Sixtinischen Kapelle versammelten Kardinäle sind. Der göttliche Beistand beraubt sie nicht der menschlichen Freiheit. Der Heilige Geist steht ihnen bei, aber er bestimmt nicht, dass sie sich entscheiden. Der Beistand des Heiligen Geistes bedeutet nicht, dass im Konklave notwendigerweise der beste Kandidat gewählt wird. Die göttliche Vorsehung aber zieht aus dem schlimmsten Übel immer das größtmögliche Gute, wie zum Beispiel die Wahl eines schlechten Papstes, denn Gott und nicht der Teufel triumphiert in der Geschichte. Aus diesem Grund wurden im Laufe der Geschichte heilige Päpste gewählt, aber auch Päpste, die schwach, unwürdig und ihrer hohen Sendung nicht gewachsen waren, ohne dass dies in irgendeiner Weise die Größe des Papsttums gefährdete.

Wie jedes Konklave in der Geschichte wird auch das nächste Konklave unter Einmischungsversuchen leiden. Im Konklave von 1769 wurde Clemens XIV. nach 185 Wahlgängen und mehr als dreimonatigen Verhandlungen gewählt, nachdem er sich bei den bourbonischen Höfen für die Unterdrückung der Gesellschaft Jesu eingesetzt hatte. Der Kaiser von Österreich, Franz Joseph, legte im Konklave von 1903, das den heiligen Pius X. wählte, sein Veto gegen die Wahl des Kardinals Rampolla del Tindaro ein. Aber auch das Konklave, das Pius XII. wählte, und vor allem das Konklave, das auf seinen Tod folgte, war politischem Druck ausgesetzt. 1958 wurde die einschneidendste diplomatische Aktion vom Frankreich von General de Gaulle durchgeführt, der seinen Botschafter beim Heiligen Stuhl, Roland de Margerie, anwies, alles zu tun, um die Wahl der Kardinäle Ottaviani und Ruffini zu verhindern, die als “Reaktionäre” galten. Die “französische Partei” unter der Führung von Kardinaldekan Eugenio Tisserant unterstützte stattdessen den Patriarchen von Venedig, Giuseppe Roncalli, der im Namen Johannes XXIII. gewählt wurde. In jüngerer Zeit sind die Manöver der sogenannten “Mafia von St. Gallen” in den Konklaven von 2005 und 2013 bekannt, um die Wahl von Benedikt XVI. zu verhindern und dann die von Papst Franziskus zu sichern. Das erste Manöver scheiterte, das zweite war erfolgreich.

Dieser Druck entscheidet jedoch nicht über die Ungültigkeit einer Wahl. In der Konstitution Universi Dominici Gregis vom 22. Februar 1996 verbietet Johannes Paul II. zwar nicht, dass es während der Vakanz zu einem Gedankenaustausch über die Wahl kommen kann, legt aber fest, dass die wahlberechtigten Kardinäle sich “jeder Form von Verhandlungen, Vereinbarungen, Versprechen oder sonstigen Verpflichtungen jeglicher Art enthalten müssen, die sie zwingen könnten, einem oder einigen von ihnen die Stimme zu geben oder zu verweigern. Wenn dies tatsächlich geschehen sollte, auch unter Eid“, so dekretiert sie, “dass diese Verpflichtung null und nichtig ist und dass niemand verpflichtet ist, sie einzuhalten“, und verhängt “latae sententiae Exkommunikation über die Übertreter dieses Verbots” (Nr. 81-82). Die Verfassung definiert Vereinbarungen als ungültig, nicht aber die Wahl, die darauf folgt. Die Wahl bleibt auch dann gültig, wenn illegale Pakte geschlossen wurden, es sei denn, es tritt ein sehr schwerwiegender wesentlicher Mangel zutage, der die Freiheit des Konklaves beeinträchtigt.

Die Universi Dominici Gregis hatte die Wahl des Papstes mit einer qualifizierten Mehrheit von zwei Dritteln eingeführt, aber für den Fall, dass das Konklave mehr als 30 Wahlgänge in 10 Tagen dauerte, sah sie vor, dass die Kardinäle den neuen Papst mit einfacher absoluter Mehrheit der Stimmen wählen konnten (Nr. 74-75). Es handelte sich nicht um eine irrelevante Änderung, denn die absolute Mehrheit macht die Hypothese eines umstrittenen Papstes wahrscheinlicher, da die Ungültigkeit eines Stimmzettels ausreicht, um die Wahl eines mit Mehrheit gewählten Papstes ungültig zu machen. Vielleicht aus diesem Grund hat Benedikt XVI. mit dem Apostolischen Schreiben vom 11. Juni 2007 “De aliquibus mutationibus in normis de electione Romani Ponteficis” die traditionelle Norm wiederhergestellt, nach der für die Wahl zum Papst immer eine Zweidrittelmehrheit der Stimmen der anwesenden wahlberechtigten Kardinäle erforderlich ist. Das Erfordernis einer Zweidrittelmehrheit stärkt die Position einer blockierenden Minderheit und bedeutet, dass das Konklave auch über die Zeit verlängert werden kann. Das ist in der Moderne schon oft passiert. Es genügt, sich daran zu erinnern, dass das Konklave, bei dem Barnaba Chiaramonti mit dem Namen Pius VII. (1800-1823) gewählt wurde, über drei Monate dauerte, vom 30. November 1799 bis zum 14. März 1800, während das Konklave, bei dem Gregor XVI. (1831-1846) gewählt wurde, etwa 50 Tage dauerte, vom 14. Dezember 1830 bis zum 2. Februar 1831. Der gewählte Papst war Bartholomäus Alberto Cappellari, ein Kamaldulensermönch, Präfekt der Kongregation von Propaganda Fide, der zum Zeitpunkt der Wahl noch nicht einmal Bischof war. Nach seiner Wahl zum Papst wurde er zunächst zum Bischof geweiht und dann gekrönt.

Die Beerdigung von Papst Franziskus war ein Moment scheinbarer Einigkeit. Wird das nächste Konklave, das die wahre Situation der Kirche widerspiegelt, stattdessen der Ort der Spaltung sein, der die Kardinäle zwingt, ihre Verantwortung für das Wohl der Kirche wahrzunehmen? Das Purpur, das das Blut der Märtyrer symbolisiert, erinnert die Kardinäle daran, dass sie bereit sein müssen, zu kämpfen und ihr Blut zu vergießen, um den Glauben zu verteidigen, und dass das Konklave immer ein Schauplatz des Kampfes ist, an dem der edelste Teil des mystischen Leibes Christi beteiligt ist. Am 26. April empfing die Kirche auf dem Petersplatz die unbewusste Ehre einer Welt, die gegen sie kämpft. In der Sixtinischen Kapelle werden die Kardinäle, oder zumindest eine Minderheit von ihnen, für die Ehre der Kirche kämpfen müssen, die heute von ihren Gegnern, vor allem den internen, gedemütigt wird. Aus diesem Grund eröffnet ein langes und umkämpftes Konklave Horizonte der Hoffnung, die größer sind, als es ein kurzes Konklave bieten könnte, in dem von Anfang an ein Kompromisskandidat gewählt würde.

Der beste Papst wird nicht der “politisch korrekte” Papst sein, der von den Massenmedien suggeriert wird, noch der politische Papst, der sich als “Friedensstifter” darstellt und das Pontifikat durch Garantien und Versprechungen erhält, die er nicht einhalten wird.

Die Kirche und das gläubige Volk brauchen einen Papst, der in der Lehre und in der Moral aufrichtig ist und nicht als Zugeständnisse hinstellt, was im Glauben, in der Moral, in der Liturgie und im geistlichen Leben ein unwiderrufliches Recht ist; sie brauchen einen wahren Stellvertreter Christi, der dem Stuhl Petri seine Rolle als Licht der Wahrheit und der Gerechtigkeit überträgt. Andernfalls, wenn dieses Licht in der Welt fehlt, wird die Kirche nur die Verdienste des Leidens und die Mittel des Gebets übrig haben.