Internationale Krisen: Die Kirche ist nie neutral
Roberto de Mattei
Roberto de Mattei – Offizielle Seite
Der Verantwortungsethiker – Papst Pius XII. und die Judenverfolgung – Arbeitskreis der Studentenhistoriker – AKSt
2. April 2025
Die Situation der heutigen Welt ist so kompliziert, dass sie von jedem, der sich orientieren will, große Ruhe des Geistes und Klarheit des Geistes erfordert. Die Pandemie, der russisch-ukrainische Krieg und die Wahl von Donald Trump haben ein falsches internationales Gleichgewicht gestört. Die politische und intellektuelle Klasse, die seit der Zeit der Französischen Revolution die Welt regiert, sieht heute ihre Macht und ihre Illusionen zerbröckeln. Die Katholiken können sich nur über den Zusammenbruch der Pseudo-Zivilisation freuen, die aus der Französischen Revolution hervorgegangen ist, wenn sie sich daran erinnern, dass es nur eine Zivilisation gibt, die diesen Namen verdient: die christliche Zivilisation.
Heute jedoch ist die natürliche und christliche Ordnung von einem globalen Chaos bedroht, zu dem all jene Positionen beitragen, die von den unveränderlichen Lehren der Kirche abweichen. Im Lichte dieser Lehren muss auch die komplexe internationale Lage beurteilt werden. Die Katholiken sind in dieser Zeit zu einer Anstrengung aufgerufen, von einer rein politischen Lesart der Ereignisse zu einer übernatürlichen Lesart zurückzukehren, die an erster Stelle die Interessen Gottes und der Kirche in den Vordergrund stellt.
Um dies zu verstehen, ist es notwendig, die päpstlichen Lehren sorgfältig zu lesen, die von den Mönchen von Solesmes in den beiden Bänden La Paix Internationale (Desclée, Paris 1956) gesammelt und 1962 von Edizioni Paoline ins Italienische übersetzt wurden, und insbesondere die Radiobotschaft, die Pius XII. am 24. Dezember 1951, dem Vorabend des Heiligen Weihnachtsfestes, an die ganze Welt richtete (Bd. II, 615-627; vollständiger Text in A.A.S., Bd. 44 (1952), Nr. 1, S. 5-15). In diesem wichtigen Dokument geht der Papst auf das Thema des Beitrags der Kirche zur Sache des Friedens ein, um zu erklären, worin er wirklich besteht.
Der Irrtum, mit dem der Papst aufräumen will, ist der derjenigen, die “die Kirche fast wie eine irdische Macht, als eine Art Weltreich betrachten” und sie auffordern, entweder eine politische Seite zu ergreifen, zugunsten der einen oder der anderen Seite, oder im Gegenteil eine Position der politischen Neutralität einzunehmen, wobei sie vergessen, dass die Kirche sich nicht in den Dienst rein politischer Interessen stellen kann. Deshalb warnt Pius XII.: “Politiker und manchmal auch Männer der Kirche, die die Braut Christi zu ihrem Verbündeten oder zum Werkzeug ihrer nationalen oder internationalen politischen Kombinationen machen wollen, würden das Wesen der Kirche selbst beschädigen, ihr eigenes Leben schädigen; Mit einem Wort, sie würden sie auf das gleiche Niveau herabsetzen, auf dem zeitliche Interessenkonflikte diskutiert werden. Und das ist und bleibt so, auch wenn es für legitime Zwecke und Interessen an sich geschieht.”
Die Kirche trägt nicht durch politische Entscheidungen zum Frieden bei, sondern indem sie die Welt an die großen Wahrheiten erinnert, die über die Politik hinausgehen. “Wer also die Kirche von ihrer angeblichen Neutralität loslösen oder sie in der Frage des Friedens unter Druck setzen oder ihr Recht beeinträchtigen wollte, frei zu bestimmen, ob, wann und wie sie in den verschiedenen Konflikten Partei ergreifen will, würde ihre Mitarbeit am Friedenswerk nicht erleichtern, denn eine solche Parteinahme von seiten der Kirche Auch in politischen Fragen kann sie niemals rein politisch sein, sondern muss immer ‘sub specie aeternitatis’ sein, im Licht des göttlichen Gesetzes, seiner Ordnung, seiner Werte, seiner Normen“.
Der Papst fügt hinzu: “Es ist nicht ungewöhnlich, dass rein irdische Mächte und Institutionen aus ihrer Neutralität hervortreten, um heute in dem einen, morgen vielleicht in dem anderen Lager Partei zu ergreifen. Es ist ein Spiel der Kombinationen, das sich durch das unaufhörliche Fluktuieren der zeitlichen Interessen erklären lässt. Aber die Kirche hält sich von solchen wechselnden Kombinationen fern. Wenn er urteilt, dann ist es nicht ihretwegen, eine bisher beobachtete Neutralität zu belassen, denn Gott ist angesichts des Laufs der Geschichte niemals neutral gegenüber den menschlichen Angelegenheiten, und deshalb kann es auch seine Kirche nicht. Wenn er spricht, dann aufgrund seiner göttlichen Mission, die von Gott gewollt ist. Wenn er über die Probleme der Zeit spricht und urteilt, dann in dem klaren Bewusstsein, durch die Kraft des Heiligen Geistes das Urteil vorwegzunehmen, das am Ende der Zeiten sein Herr und Haupt, der Richter des Universums, bestätigen und sanktionieren wird.”
Der Papst betont, dass Gott in menschlichen Angelegenheiten niemals neutral ist und noch weniger die Kirche es sein kann. Sie ist niemals “neutral”, sie nimmt an den Kämpfen der Welt teil, aber ihre Kriterien sind nicht politisch, weil sie keine weltlichen Interessen im Auge haben. von Nationen oder Einzelpersonen, sondern die Ehre Gottes und das Wohl der Seelen. Die Kirche, warnt Pius XII., “kann sich nicht damit einverstanden erklären, nach ausschließlich politischen Kriterien zu urteilen; sie kann die Interessen der Religion nicht an Richtungen binden, die von rein irdischen Zwecken bestimmt sind; sie kann sich nicht der Gefahr aussetzen, ihren religiösen Charakter mit Recht in Zweifel zu ziehen; sie kann nicht einmal für einen Augenblick vergessen, dass ihre Eigenschaft als Stellvertreterin Gottes auf Erden es ihr nicht erlaubt, auch nur einen Augenblick lang gleichgültig zwischen ‘Gut’ und ‘Böse’ in den menschlichen Angelegenheiten zu bleiben.”
“Das Kind, das in der Wiege von Betlehem liegt , ist der ewige menschgewordene Sohn Gottes, und sein Name ist ‘Princeps pacis‘, Fürst des Friedens.” Aber “wenn die Kirche und ihr oberster Hirte aus der süßen, friedlichen und warmen Vertrautheit des Kindes von Betlehem in die Welt eintreten, die fern von Christus lebt, fühlen sie sich, als ob sie von einem Strom eisiger Luft getroffen würden. Diese Welt spricht nur vom Frieden, aber sie hat keinen Frieden; Sie beansprucht für sich alle möglichen und unmöglichen rechtlichen Titel, um den Frieden zu stiften, aber sie kennt oder erkennt nicht jene friedensstiftende Sendung, die unmittelbar von Gott ausgeht, die Friedensmission der religiösen Autorität der Kirche. Arme, kurzsichtige Menschen, deren enges Gesichtsfeld nicht über die Möglichkeiten der gegenwärtigen Stunde, über die Zahlen des militärischen und wirtschaftlichen Potentials hinausgeht! Wie konnten sie sich auch nur die geringste Vorstellung von dem Gewicht und der Bedeutung der religiösen Autorität für die Lösung des Friedensproblems machen? Oberflächliche Geister, die nicht in der Lage sind, den Wert und die schöpferische Kraft des Christentums in all seiner Wahrheit und Breite zu sehen, wie könnten sie nicht skeptisch und verächtlich gegenüber der friedensstiftenden Kraft der Kirche bleiben?”
Pius XII. fährt fort und schließt mit den Worten: “Auch heute wie bei anderen Gelegenheiten sehen wir uns vor der Krippe des göttlichen Friedensfürsten in der Notwendigkeit, zu verkünden: Die Welt ist weit entfernt von der von Gott in Christus gewollten Ordnung, die einen wirklichen und dauerhaften Frieden garantiert”. Es ist daher unerläßlich, “den Blick auf die christliche Ordnung zu richten, die heute von zu vielen aus den Augen verloren worden ist, wenn wir den Kern des Problems sehen wollen, wie er sich jetzt stellt, wenn wir nicht nur theoretisch, sondern auch praktisch den Beitrag erkennen wollen, den alle, und vor allem die Kirche, wirklich leisten können, auch unter ungünstigen Umständen und trotz Skeptikern und Pessimisten. (…) Der Kern des Problems des Friedens ist gegenwärtig geistiger Natur, es ist ein geistlicher Mangel oder Defekt. In der heutigen Welt gibt es zu wenig zutiefst christlichen Sinn, zu wenige wahre und vollkommene Christen. Auf diese Weise legen die Menschen selbst der Verwirklichung der von Gott gewollten Ordnung ein Hindernis in den Weg. Jeder muss von diesem geistigen Charakter, der der Kriegsgefahr innewohnt, überzeugt werden. Eine solche Überzeugungsarbeit zu erwecken, ist in erster Linie Aufgabe der Kirche, es ist heute ihr erster Beitrag zum Frieden.”
Davon sind wir überzeugt und fassen angesichts des russisch-ukrainischen Konflikts und aller Krisen unserer Zeit unsere Position so zusammen: Nationale und internationale politische Ereignisse müssen immer und nur “sub specie aeternitatis” beurteilt werden, “im Lichte des göttlichen Gesetzes, seiner Ordnung, seiner Werte, seiner Normen. Denn nur die von Gott in Christus gewollte Ordnung wehrt Kriege ab und garantiert jenen wirklichen und dauerhaften Frieden, der nichts mit dem falschen Frieden zu tun hat, der von Politikern und Weltmeistern beschworen wird.
Die drei Säulen der röm. kath. Kirche
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