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“Wir sollten uns hüten vor einem “gewissen Automatismus, so als habe man, nur weil man sich während der Liturgie in der Kirche befindet, das Recht oder vielleicht sogar die Pflicht, zum eucharistischen Mahl zu gehen. Auch wenn es nicht möglich ist, die sakramentale Kommunion zu empfangen, bleibt die Teilnahme an der heiligen Messe notwendig, gültig, bedeutungsvoll und fruchtbar. Unter diesen Umständen ist es gut, das Verlangen nach der vollen Vereinigung mit Christus zu pflegen, zum Beispiel mit der Praxis der geistlichen Kommunion” (Sacramentum caritatis, 55).”

Das Konzil von Trient habe noch gemahnt, die Teilnehmer an einer Messfeier sollten  nicht nur geistlich, sondern auch sakramental zur Kommunion gehen. Doch Pius X. habe zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts zum häufigen Kommunionempfang ermuntert, und die Liturgische Bewegung sowie das Zweite Vatikanische Konzil seien ihm darin gefolgt. Das habe die Praxis der geistlichen Kommunion seltener werden lassen. Lombardi:

“In der Messe feiert die Gemeinschaft der Kirche Tod und Auferstehung Jesu, der lebendig und präsent ist. Ihn sakramental zu empfangen, bleibt ein Geschenk; doch der starke innere Wunsch, sich mit ihm zu vereinigen, ist ebenfalls eine wirksame Quelle der Kommunion. Das ist ein wichtiges Wort der Hoffnung und Solidarität für alle, die aus verschiedenen Gründen – ob praktischer Art oder wegen der Umstände ihres Familienlebens – heute nicht zur sakramentalen Kommunion gehen können.”

Das ziele vor allem auf die Gläubigen, die geschieden und zivil wiederverheiratet sind. Sie seien laut Kirchenrecht vom sakramentalen Kommunionempfang ausgeschlossen. Der Papst empfehle ihnen die geistliche Kommunion und bemühe sich auch deshalb um stärkere Wertschätzung für diese Praxis.

Sacramentum.caritatis: Nachsynodales Apostolisches Schreiben