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Fünfzig Jahre später hallt die Anklage des russischen Schriftstellers in den Worten des afrikanischen Kardinals wider

Quelle
Alexander Solschenizyn
Kardinal R. Sarah (100)
*Kardinal Sarah: Wahrheit ist “überall dieselbe” | Die Tagespost (die-tagespost.de)

Fünfzig Jahre später hallt die Anklage des russischen Schriftstellers in den Worten des afrikanischen Kardinals wider. Eine Warnung vor der Versuchung, sich dem “fließenden” Atheismus hinzugeben, der in die Kirche eingedrungen ist, auch im Hinblick auf die bevorstehende Synode.

Vor fünfzig Jahren, am 12. Februar 1974, am Tag seiner Verhaftung, dem Auftakt zu seiner Ausweisung aus der damaligen Sowjetunion, brachte Alexander Solschenizyn einen eindringlichen Appell zu Papier, das totalitäre System in all seinen unterschiedlichsten Formen aus den Angeln zu heben.

Ein kraftvoller und konkreter Appell, weit entfernt von der schädlichen und ekelerregenden Rhetorik, das System stürzen zu wollen, unter der Bedingung, dass es immer die anderen sind, die sich ändern müssen: “Die Gewalt schlägt nicht jeden Tag und nicht auf allen Schultern auf ihre schwere Pranke: Sie erfordert nur Fügsamkeit gegenüber der Lüge, tägliche Teilnahme an der Lüge: mehr braucht es nicht, um treue Subjekte zu sein.

Und genau hier liegt der Schlüssel zu unserer Befreiung, ein Schlüssel, den wir vernachlässigt haben und der doch so einfach und zugänglich ist: die Weigerung, sich persönlich an der Lüge zu beteiligen. Auch wenn die Lüge alles verhüllt, auch wenn sie überall dominiert, in einem Punkt sind wir unnachgiebig: Sie soll nicht von mir regiert werden!”

Denn am Ende lebt die Lüge in den Menschen, wächst in den Menschen, flammt durch die Menschen auf; Solschenizyn hatte ein realistisches Bewusstsein: “Wenn die Menschen die Lüge zurückweisen, hört sie einfach auf zu existieren.”

Aus dem kalten Russland, die Anziehungskraft eines weißen, bärtigen Mannes, der noch in der Blüte seiner Kräfte steht. Fünfzig Jahre später, im heiß-feuchten Klima eines Landes am Äquator, ist es ein schwarzer, glattrasierter Mann, der jetzt an der Schwelle zum achtzigsten Lebensjahr steht, der den gleichen Appell erhebt, aber diesmal versucht, lebendige Kräfte innerhalb der Kirche und insbesondere innerhalb des Episkopats zu rekrutieren: “Wir dürfen der Lüge nicht nachgeben! Das Wesen des fließenden Atheismus ist das Versprechen eines Ausgleichs zwischen Wahrheit und Lüge. Es ist die größte Versuchung unserer Zeit! Wir alle sind schuldig der Anpassung, der Komplizenschaft mit dieser großen Lüge, die der fließende Atheismus ist! (…) Der fließende Atheismus lebt und ernährt sich von all unseren kleinen Schwächen, all unseren Kapitulationen und Kompromissen mit seiner Lüge. Aber jeder von uns kann heute entscheiden: Die Lüge des Atheismus wird in mir keinen Platz mehr finden. Ich will nicht mehr auf das Licht des Glaubens verzichten, ich will nicht mehr aus Bequemlichkeit, Faulheit oder Konformismus Licht und Finsternis in mir zusammenleben lassen.”

Das ist die Stimme von Kardinal Robert Sarah, emeritierter Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst, die er am 9. April anläßlich seines jüngsten Besuchs an seine Mitbrüder im Bischofsamt von Kamerun gerichtet hat (hier ist seine Ansprache). Eine Anklage gegen das, was er “fließenden Atheismus” nennt, jenen Relativismus, der für die zeitgenössische Kultur charakteristisch ist und der überall in der Kirche Einzug gehalten hat; und durchdrungen, weil – so der Kardinal – “viele westliche Prälaten von der Idee gelähmt sind, sich der Welt zu widersetzen. Von der Welt träumen sie davon, geliebt zu werden. Sie haben den Willen verloren, ein Zeichen des Widerspruchs zu sein. Vielleicht führt übermäßiger materieller Reichtum zu Kompromissen mit den Angelegenheiten der Welt.” Die Angst, ein Zeichen des Widerspruchs zu sein.

Der fluide Atheismus ist im Gegensatz zum intellektuellen und militanten Atheismus heimtückisch: “Er sagt nie seinen Namen, sondern dringt überall ein, auch in den kirchlichen Diskurs. Seine erste Wirkung ist eine Form der Schläfrigkeit des Glaubens. Es betäubt unsere Fähigkeit zu reagieren, den Fehler, die Gefahr zu erkennen.” Im Wesentlichen täuscht sie das ‘Immunsystem’ des Christen, indem sie ihre eigene verlockende und wohlwollende Seite präsentiert, wie den Dialog, die Gemeinschaft, die Offenheit für alle, den Gehorsam gegenüber dem ‘Geist’.

Sarah erinnerte an den mutigen Widerstand der afrikanischen Bischöfe und insbesondere der kamerunischen Bischöfe gegen die Vertrauenserklärung für Bittsteller, ein Dokument, das vom guineischen Kardinal selbst unmissverständlich kritisiert wurde (siehe hier). Er betonte, dass die Eindämmung des afrikanischen Episkopats als kulturelle Rückständigkeit abgetan worden sei: “Einige im Westen wollten uns glauben machen, dass Sie im Namen eines afrikanischen kulturellen Partikularismus gehandelt haben. Es ist falsch und lächerlich, ihr solche Zwecke zuzuschreiben! Manche haben in einer Logik des intellektuellen Neokolonialismus behauptet, dass Afrikaner aus kulturellen Gründen “noch” nicht bereit seien, gleichgeschlechtliche Paare zu segnen. Als ob der Westen den rückständigen Afrikanern voraus wäre.”

Die gleiche Strategie, so der Kardinal, wird wahrscheinlich auch dann angewandt werden, wenn die nächste Synode versuchen wird, wichtige Punkte der christlichen Lehre und Moral weiter zu kippen: “Sie möchten den weiblichen Diakonat in Deutschland, verheiratete Priester in Belgien, die Verwechslung von geweihtem Priestertum und Taufpriestertum im Amazonasgebiet zulassen. Einige neu ernannte theologische Experten machen keinen Hehl aus ihren Plänen. Und sie werden Ihnen mit falscher Höflichkeit sagen: “Seien Sie versichert, dass wir Ihnen in Afrika diese Art von Innovation nicht aufzwingen werden. Du bist kulturell nicht bereit.'” Das war bei der Familiensynode von 2014 nicht anders, als es bereits die afrikanischen Bischöfe waren, angeführt von Sarah und dem kämpferischen Kardinal Wilfrid Fox Napier, die sich den Versuchen widersetzten, die Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene zu klären und die Lehre von an sich bösen Handlungen, insbesondere homosexuellen, zu revolutionieren. Damals wurden sie von Kardinal Walter Kasper verspottet, der sich mit der Behauptung outete, dass Homosexualität mit den afrikanischen Bischöfen nicht diskutiert werden dürfe, weil es für sie ein Tabuthema sei.

Fiducia supplicans war ein Dokument der “Vorsehung“, gemäß jener Vorsehung, die es dem Bösen erlaubt, ein größeres Gutes hervorzubringen. Sie hat in gewisser Weise die Züge des göttlichen Planes zum Vorschein gebracht, der in der Geschichte immer wirksam war, aber von den Menschen immer wenig beachtet wurde. Jener Plan, der es liebt, die Weisheit der Welt durch das zu besiegen, was von dieser “Weisheit” als töricht angesehen wird: “Die Kirche von Afrika wird bald die Wahrheit des Priestertums und die Einheit des Glaubens verteidigen müssen. Die Kirche Afrikas ist die Stimme der Armen, der Einfachen und der Kleinen. Sie hat die Aufgabe, den Christen des Westens das Wort Gottes zu verkünden, die, weil sie reich sind, glauben, dass sie entwickelt, modern und weise in der Weisheit der Welt sind. Aber ‘die Torheit Gottes ist weiser als die Menschen’ (1 Kor 1,25).”

Bei der nächsten Synode wird es vor allem an den Vertreterinnen und Vertretern der Kirche Afrikas liegen, sich Gehör zu verschaffen; In dem Wissen, dass es sehr wahrscheinlich sein wird, dass “trotz der Versprechen des Zuhörens und des Respekts ihre Warnungen nicht berücksichtigt werden, wie wir es heute schon sehen”. Dass die Synode “von denen instrumentalisiert wird, die unter dem Deckmantel des gegenseitigen Zuhörens und des ‘Gesprächs im Geist’ einer Agenda weltlicher Reformen dienen”, sei eine reale Gefahr.

Sarahs Wort.