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In diesem Jahr 2023 jährt sich der Todestag von Papst Leo XIII. am 20. Juli zum 120. Mal *UPDATE

Quelle
Leo XIII. – kathPedia
Leo XIII. | LEO XIII (vatican.va)
Weihnachtsansprachen Leos XIII. – kathPedia
*Zum 120. Todestag von Papst Leo XIII.: Rerum Novarum und seine Bedeutung (catholicnewsagency.com)

Von Stefano Fontana

19. Juni 2023

In diesem Jahr 2023 jährt sich der Todestag von Papst Leo XIII. am 20. Juli zum 120. Mal. Jubiläen sind immer auch eine Gelegenheit, Bilanz zu ziehen. In diesem Fall betrifft die Bilanz den Begründer der Soziallehre der Kirche in der Neuzeit, nicht nur für Rerum novarum, sondern auch für den Chor von neun anderen Enzykliken, die die Enzyklika über die Arbeiterfrage umrahmen und die Leo XIII. selbst 1902, ein Jahr nach seinem Tod, in der Enzyklika Annum Ingresso aufzählte. Die aktuelle Ausgabe des “Bulletin of the Social Doctrine of the Church” [WHO] stellt sie nacheinander unter dem allgemeinen Titel “Das soziale Projekt Leos XIII.” vor. Sind wir diesem Bezugsrahmen zumindest inhaltlich treu geblieben?

Die Grundlage seiner Herangehensweise an die soziale Frage bildete die Enzyklika Aeterni Patris (1879), die die Philosophie des thomistischen Realismus im Gegensatz zu den Philosophien der Zeit, insbesondere des materialistischen Positivismus, neu vorschlug und alle katholischen Schulen aufforderte, sie sich in der Erziehung zu eigen zu machen. Und heute? Während der Pontifikate von Johannes Paul II. und Benedikt XVI. wurden die grundlegenden Punkte dieses philosophischen Rahmens im Wesentlichen bewahrt, da die traditionelle Beziehung zwischen Vernunft und Glaube beibehalten wurde. In jüngerer Zeit scheint sich das kirchliche Lehramt jedoch von diesen philosophischen Voraussetzungen zu lösen und eine Rationalität anzunehmen, die sich auf Existenz und Geschichte konzentriert. In diesem Punkt ist von Leo XIII. nur sehr wenig oder gar nichts übrig geblieben.

Papst Pecci hatte vier Enzykliken und drei Apostolische Briefe über die Freimaurerei verfasst, von denen die bekannteste Humanum genus (1884) war. Die Freimaurerei wurde von ihm als relativistisch, libertär, naturalistisch und teuflisch angesehen. Heute scheint die Kirche einen Kurswechsel vollzogen zu haben. Vor allem nach dem berühmten Brief von Kardinal Gianfranco Ravasi an die “Freimaurerbrüder” vom 14. Februar 2016. Es kann jedoch nicht gesagt werden, dass sich das Wesen und die Ziele der Freimaurerei in der Zwischenzeit verändert oder aufgeweicht haben. Auch heute noch setzt sie sich für eine universale Religion der Menschheit ein, die frei von Dogmen ist, und bekämpft die Kirche sowohl von außen als auch von innen. Auch in diesem Punkt ist der Wandel sehr offensichtlich.

Leo XIII. hatte für die Kirche das Recht auf eine originäre und ausschließliche Autorität in bestimmten Angelegenheiten beansprucht, wie z. B. in der Gesetzgebung über Ehe und Bildung. Nach dem Arcanum divinae sapientiae (1880) musste und konnte die Ehe nur religiös sein, denn sobald sie von diesem übernatürlichen Fundament losgelöst war, würde sie allmählich auch auf der zivilen Ebene verfallen, wie wir es in der Tat gesehen haben. Was die Erziehung anbelangt, so behauptete der Papst, dass die Kirche eine “überragende” Funktion habe, wie Pius XI. später sagte, da sie eine “übernatürliche Mutterschaft” verkörpere, indem sie die Erziehung der Kinder und Jugendlichen zur wahren Religion anordne, die auch die wahre Vernunft garantiere. Also kein souveränistisches Monopol des Staates in Sachen Ehe und Schulbildung. Heute sind wir sehr weit von diesen Positionen entfernt, und nicht nur die Laien, sondern auch die Katholiken halten es für richtig und natürlich, dass Ehe und Schule vom Staat geregelt werden. Auch hier keine Kontinuität.

Leo XIII. dachte und lehrte in seinen Sozialenzykliken, dass die Autorität von Gott kommt und nicht vom souveränen Volk. Er leugnete die Demokratie nicht absolut, aber er hielt eine souveräne Macht, wie die des Volkes und nicht nur die der absoluten Despoten, für inakzeptabel und sehr gefährlich. Diejenigen, die souverän sind, sind nicht von anderen abhängig, die über sich selbst stehen, also können sie tun, was sie wollen. Und tatsächlich tun die Menschen in modernen Demokratien heute, was sie wollen (oder täuschen sich dazu). In den Augen von Leo XIII., aber auch von Johannes Paul II. und Benedikt XVI. hat unsere heutige Demokratie viele totalitäre Aspekte. Wenn Autorität von Gott kommt, dann ist politische Macht nicht unabhängig und autark, sie muss sich auf die wahre Religion beziehen. Doch heute ist dieses Prinzip weitgehend aufgegeben worden.

Apropos wahre Religion … Leo XIII. war nicht der Meinung, dass alle Religionen die gleiche Fähigkeit hätten, unter Achtung ihrer legitimen Autonomie, Gesellschaft und Politik zu gründen und zu beleben, sondern dass dieses Ziel nur von der katholischen Religion leicht und gewinnbringend erreicht werden könne. Auch Johannes Paul II. und Benedikt XVI. hielten sich im Wesentlichen an dieses Kriterium. Heute jedoch weist die Kirche aus Achtung vor dem Grundsatz der Religionsfreiheit, über den Leo XIII. verschiedene Ratschläge hegt, allen Religionen die gleiche Fähigkeit zu, die bürgerliche Gesellschaft zu beleben und zu leiten, und wird zu einer Verfechterin des religiösen Indifferentismus oder höchstens des öffentlichen Dialogs zwischen allen Glaubensrichtungen. Die Entfernung zu Leo XIII. ist hier sehr groß.

In der Enzyklika Sapientiae christianae (1890) argumentierte Leo XIII., dass die ersten drei Pflichten des christlichen Bürgers in der Gesellschaft wie folgt seien: Es ist notwendig, Gott mehr zu gehorchen als den Menschen; den christlichen Glauben zu verteidigen; gehorcht den Hirten und der Kirche. Johannes Paul II. hielt sich noch – mit entsprechenden Variationen – an diese Angaben, da er die Soziallehre der Kirche als eine “Verkündigung Christi in zeitlichen Wirklichkeiten” betrachtete, aber heute werden diese Pflichten anderen nachgestellt und sogar zum Schweigen gebracht oder beseitigt. Der Maulwurf der Säkularisierung hat seine Untergrundarbeit gut gemacht.

Was können wir also sagen, 120 Jahre nach dem Tod Leos XIII.? Lassen Sie uns nur so viel sagen: Wir werden darauf bestehen müssen, hart daran zu arbeiten, zu verstehen, was in der Zwischenzeit geschehen ist.

Stefano Fontana

Die soeben erschienene Ausgabe des “Bulletins der Soziallehre der Kirche” illustriert die acht Enzykliken Leos XIII., die den Rahmen für Rerum novarum bilden. Es ist eine einmalige Gelegenheit, sein soziales Projekt kennenzulernen.