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Generalaudienz, 22. November 1972 – Paolo VI (vatican.va) – Eine Kirche kann nicht ohne Glauben, Autorität, Lehramt und Kreuz existieren *UPDATE

Quelle
Paul VI. (vatican.va)
Hl. Papst Paul VI. (230)
*Vor 60 Jahren veränderte “Lumen gentium” die katholische Kirche – Vatican News

Paul VI – Allgemeines Publikum, Mittwoch, 22. November 1972

Eine Kirche kann nicht ohne Glauben, Autorität, Lehramt und Kreuz existieren

Im Herzen der Kirche brennt immer ein Verlangen, wie eine Lampe, die nicht erlischt, ein gemeinsames Verlangen der Kirche als Volk Gottes und als persönliches Gewissen eines jeden Gliedes dieses mystischen Leibes Christi; ein Wunsch, der die ganze Psychologie der Nachfolger des Herrn Jesus durchdringt und der Teil jedes Vorhabens und Programms der Reform und Erneuerung ist, der Wunsch, sich in einen authentischen christlichen Stil zu kleiden.

Authentischer christlicher Stil

Stil ist eine Untertreibung; denn das Wort Stil bezieht sich auf die äußere Erscheinung einer Sache; Aber in unserem Fall bedeutet Stil das Ergebnis eines inneren Geistes, er bedeutet die sichtbare Authentizität einer moralischen Ordnung, er bedeutet den Ausdruck einer Mentalität, einer Lebensauffassung, einer Kohärenz und Treue, die sich aus den Wurzeln der tiefen und lebendigen Persönlichkeit dessen speisen, der sich in seinem eigenen Stil manifestiert.

Wir sind immer noch bei dem alten Sprichwort: Kleider machen keinen Mann. STIMMT. Aber die Kutte selbst muss denjenigen, der vorgibt, ein Mönch zu sein, individuell und gesellschaftlich qualifizieren; sie kann ihn zwar verkleiden und in Heuchelei kleiden (vgl. Mt 15,7-8) und ihn eine fiktive Rolle spielen lassen, die ihn nicht genau bestimmt, wie der Künstler im Theater: aber die stilistische Absicht des Kleides tendiert nicht nur dazu, durch die äußere Erscheinung zu erkennen, wer man ist, sondern auch, um ihm ein inneres Bewußtsein dessen zu geben, wer er sein muß.

Ein Leben, das dem Glauben entspricht

Was uns jetzt interessiert, wiederholen wir, ist, dass die Kirche und jeder einzelne Gläubige einen Lebensstil führen müssen, der seinem Glauben entspricht. Wir haben dies oft mit den Worten des heiligen Paulus wiederholt: Der Gerechte, das heißt der wahre Christ, lebt, indem er aus dem Glauben die Kraft und das Kriterium seiner Authentizität schöpft (vgl. Röm 1,17). Das bringt neben einer neuen, inneren und ursprünglichen, übernatürlichen “Form” des Lebens auch eine gewisse Ausgießung dieser Innerlichkeit, eine gewisse äußere Sichtbarkeit mit sich. Dies um so mehr, als das Konzil selbst, indem es im Herzen der Kirche und der Gläubigen, aus denen sie besteht, die göttlichen Gaben der wahren Religion, die vom Himmel herabgestiegen sind, wiederbelebte, auch die Kirche selbst mit einem höheren Grad an Beweisen durchdringen wollte, indem es sie das “sichtbare Sakrament” der Vereinigung mit Gott (Lumen gentium, 1), der heilbringenden Einheit (ebd. 9), ja des Heils selbst nannte (ebd. 48; Gaudium et spes, 45 Ad gentes, 5). Die Kirche soll durch das Konzil erkennbarer, leuchtender, stilisierter nach ihrem eigenen Kanon sein, lebendiger als der Brauch, den ihre evangelische Berufung umreißt und beansprucht.

Auf der Linie der konziliaren Erneuerung

Ist es diesem Bemühen gelungen, die Kirche mehr in Übereinstimmung mit dem Stil und den Bräuchen erscheinen zu lassen, die ihre Berufung verlangt? Ist die Kirche gemäß den erneuernden Forderungen des Konzils verwandelt oder vielmehr reformiert worden? Ja, es scheint uns, dass wir antworten können, aufgrund der vielen guten Dinge, die in der Kirche gerade in dieser epiphanischen Absicht der Authentizität und Glaubwürdigkeit getan wurden und die, bereits gut begonnen, ausgeführt werden. Wir müssen dies zum Lob und zur Ermutigung seiner Söhne und derjenigen seiner Institutionen sagen, die gerade um der Kirche Leitlinien zu geben, die ihrer ursprünglichen Einrichtung, ihrer kohärenten Tradition, ihrer gegenwärtigen Sendung besser entsprechen, in diesen zehn Jahren seit Beginn des Konzils mit gutem Geist gebetet, gearbeitet und gelitten haben.

Aber wir können nicht darüber schweigen, daß gleichzeitig andere Erscheinungen stattgefunden haben, die sich nicht immer auf den vorgegebenen Plan des Gebens, Zurückgebens, Bewahrens des reinen, herrlichen und bräutlichen Stils der Kirche (vgl Eph 5,27) reduzieren lassen, den sie besonders in unserer Zeit anziehen muß, um, wie sie es sein sollte, jenen Christus zu lieben, der sie so sehr geliebt hat, daß er sein Leben für sie hingegeben hat.

Der heutigen Welt im Auge

Zwei ausgezeichnete Prinzipien, die das Konzil maßgeblich dargelegt hat: das der Aktualisierung, d.h. der eigenen Erneuerung, und das der Eingliederung in das mühsame und gärende Leben der heutigen Welt, die, sagen wir, ausgezeichnet sind und immer noch gültig sind, sind nicht immer gut ausgelegt und angewandt worden. In manchen Kreisen ist die Idealfigur der Kirche nicht reformiert und erneuert worden, aber sie ist, zumindest konzeptionell, deformiert worden. Für einige rastlose Gemüter und für viele, denen es an ausreichender Kultur mangelt, ist die mehr oder weniger radikale Formel der “Kirche draußen” durch die Ritzen geblitzt. Es ist eine Formel, die ihre eigene Geschichte hat: Häresien und Schismen sind im Laufe der Jahrhunderte weit verbreitet gewesen.

Man hat zum Beispiel versucht, eine Kirche ohne schwierige Dogmen zu haben, indem man so die Geheimnisse des göttlichen Denkens aus dem Schatz des Glaubens entfernt und die Wirklichkeiten der geoffenbarten Religion auf die Größe des menschlichen Gehirns reduziert hat; Ein reduktiver Prozess, der leider hier und da die katholische Lehre ihres Inhalts und ihrer Gewissheit beraubt. Neben diesem ersten “ohne” ist eine andere Kirche entstanden, ohne Autorität, sei es des Lehramtes oder der Regierung, als ob es sich um eine Kirche handelte, die befreit und denen zugänglich gemacht wurde, die sie rein geistlich und gleichgültig gegenüber objektiven moralischen und sozialen Vorschriften haben möchten. So hat man von einer einfachen Kirche geträumt, ohne hierarchische oder rechtliche Konfigurationen, eine Kirche ohne Gehorsam, ohne liturgische Normen; eine Kirche ohne Opfer. Aber was ist eine Kirche ohne das Kreuz?

Ja, es gibt Menschen, die meinen, mit Christus zufrieden sein zu können, aber ohne die Verpflichtung, sein Kreuz zu betrachten, seine Auferstehung anzuerkennen, und darüber hinaus, ohne in die sakramentale und moralische Erfahrung unserer Teilhabe an diesem österlichen und zentralen Geheimnis des Todes und des Lebens einzutreten, das übernatürlich ist.

Das Gesetz des Opfers

Und es gibt diejenigen, die meinen, sie könnten die unermessliche Leere, die von dieser verbliebenen Spiritualität angeprangert wird, ohne wahre und existenzielle Erlösung ausgleichen, indem sie ein anderes “ohne” annehmen, das heißt, indem sie aus ihrem Leben jede Schranke, jede Unterscheidung von der profanen Welt entfernen, ohne Glauben, ohne Hoffnung, ohne Nächstenliebe, ohne einen würdigen und starken Brauch; im Vertrauen auf die Ideologien der anderen und dennoch bis zu einem gewissen Grad den Schatz der menschlichen Weisheit des Evangeliums zu nutzen, um den Menschen, sich selbst, seine eigene Persönlichkeit und die Gesellschaft selbst zum Ideal, ja zum leitenden Götzen der geistigen und bürgerlichen Lebensprozesse zu machen; aber was für ein Leben kann ohne Gott bestehen?

Liebste Söhne und Brüder, Wir hegen den Wunsch nach einem Leben nach christlichem Vorbild. Der christliche Stil ist nicht immer einfach; Es ist ein anspruchsvoller Stil, manchmal unbequem und nicht immer modisch, das wissen wir. Aber denken Sie daran: Sie ist nicht nur nach dem zu beurteilen, was sie wegnimmt, sondern auch nach dem, was sie gibt. Und wenn es durch das Gesetz des Opfers, das heißt des Kreuzes, in uns eingraviert ist, dann erinnert euch an das Paradox des christlichen Stils, das in einer einzigartigen Verschmelzung von Zurückhaltung und Zwang, von Mäßigung und Lebenskraft, von Trauer und Freude gleichzeitig besteht. Das gegenwärtige Leben findet in diesem Stil seinen höchsten und vollsten Ausdruck. “Ich freue mich”, sagte der heilige Paulus, “in all unserer Drangsal” (2. Korinther 7,4).

Möge Gott uns allen helfen, unserem modernen Leben einen sanften und strengen neuen Stil einzuprägen, den christlichen Stil.

Mit unserem Apostolischen Segen.

Die kleinen Gewinner des Preises der Güte in der Schule

Und nun unser Gruß an euch, die Schülerinnen und Schüler der vierten Grundschulklasse von Sìnnai in der Provinz Cagliari, die ihr gestern im Kapitol die nationale Auszeichnung für den XXII. Tag der Güte in der Schule erhalten habt. Wir wissen, dass Sie es verdient haben für Ihr Beispiel des Gehorsams und des Fleißes und für die konkrete Hilfe, die Sie Ihren Altersgenossen gegeben haben, die eine lateinamerikanische Mission benötigen. Und so fügen wir zu der Anerkennung, die Ihnen zu Recht zuteil wurde, die unsrige hinzu, die gleichzeitig ein Lob für das Gute ist, das Sie getan haben, und eine Ermutigung, in Ihrem Einsatz fortzufahren. Das freut dich doch, oder? Vor allem aber singt in eurem Herzen die Freude, zu wissen, dass der Herr mehr als jeder andere Wohlgefallen an euch hat und euch eine Belohnung bereitet, die ewig währt.

Gut gemacht, liebe Studenten: Eure Gegenwart sagt uns, dass heute trotz allem das Gute lebendig ist, dass das Gute wirksam ist, dass das Gute in der Schule und in der Familie, im Leben der Gesellschaft und der Kirche erbaut. Es macht keinen Lärm, aber es ist da, es ist eine Realität, die als Gegengewicht zu so vielen schlechten Beispielen wirkt, die das Herz zusammendrücken. Gelobt seid ihr, die ihr diese Lektion lehrt, und gepriesen seid eure Eltern, eure Lehrer, eure Priester, die euch dazu erziehen. Möge unser Segen auf Sie und auf die würdigen Zivil- und Erziehungsbehörden, die Sie hierher begleitet haben, herabkommen, und möge er für Sie alle jedes schöne Geschenk Gottes erlangen!

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