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Kardinal Sarah: Was ist der Zweck einer katholischen Universität?

Quelle
Kardinal R. Sarah (102)

Ansprache an die Priester, Ordensleute und Laien der Theologischen Schule Saint-Cyprien in der Diözese Obala (Kamerun) im April 2024 zum Thema: “Die Berufung einer katholischen Universität im Lichte der Lehre von Benedikt XVI.”

Liebe Studenten der Theologischen Schule St. Cyprian der Diözese Obala,

Heute möchte ich mit euch über die Berufung einer Universität, insbesondere einer katholischen Universität, im Licht der Lehre Benedikts X. VI. nachdenken.

Benedikt XVI. hat dies wiederholt betont: “Die ursprüngliche Berufung der Universität ist die Suche nach der Wahrheit, nach der ganzen Wahrheit unseres Seins. Und mit ihrem Gehorsam gegenüber der Wahrheit und den Anforderungen ihres Wissens wird die Universität zu einer Schule der Menschlichkeit, in der lebenswichtiges Wissen kultiviert, hohe Persönlichkeiten geschmiedet und wertvolle Kenntnisse und Fähigkeiten weitergegeben werden”[1].

Die Suche nach der Wahrheit ist daher euer Programm, wie euer Motto verkündet: »Im Dienst der Wahrheit und der Gerechtigkeit«.

Benedikt XVI. fügte hinzu: “Ohne Orientierung an der Wahrheit, ohne eine Haltung der demütigen und mutigen Suche nach der Wahrheit, zerfällt jede Kultur, verfällt in den Relativismus und verliert sich im Vergänglichen.”

Der Sinn für die Wahrheit ist der Fels, der das Fundament jeder soliden Kultur sein muss. Ohne die Suche nach der Wahrheit können wir uns auf nichts verlassen. Alles wird flüssig.

Ohne die Objektivität der Wahrheit sind wir subjektiven Begierden und Leidenschaften preisgegeben. Ohne Wahrheit gibt es keine gerechte, objektive und ungreifbare Ordnung mehr, niemand kann vor launenhaftem Egoismus und Gewalt geschützt werden.

Die Wahrheit ist das einzige solide Bollwerk, das der Versuchung der Allmacht und Willkür widersteht. Die Wahrheit ist die Grundlage von Ordnung und Gerechtigkeit. Seine Abwesenheit lässt uns im Chaos zurück. Ohne Wahrheit prallen die Meinungen aufeinander und niemand kann sich zwischen ihnen entscheiden.

Ohne Wahrheit gibt es keine mögliche Einheit unter den Menschen mehr. Sie sind dazu verdammt, sich unaufhörlich gegenseitig zu zerfleischen. Denn die Wahrheit ist das einzige Gut, das sie gemeinsam haben und von dem aus sie sich gegenseitig verstehen können.

Benedikt XVI. wusste das sehr gut, da er sein Land in seiner Jugend in der Nazi-Ideologie versinken sah. Er hatte mit eigenen Augen gesehen, wie ein Land, Erbe einer verfeinerten Zivilisation, in der Barbarei versank. Wozu? Weil die Liebe zur Wahrheit durch Zweifel ersetzt worden war. Und nach dem Zweifel kam die Herrschaft der Gewalt und des Willens zur Macht.

Dies ist ein wichtiges Thema für das Afrika von morgen. Ich möchte euch einladen, die Wahrheit nicht nur zu suchen, sondern sie leidenschaftlich zu lieben!

Die afrikanische akademische Welt muss aufpassen, dass sie sich nicht von den Krankheiten des Geistes anstecken lässt, die der Westen ihr aufzwingen möchte. Der Westen hat Angst vor der Suche nach der Wahrheit. Für viele Westler ist Wahrheit zu einem unaussprechlichen Begriff geworden. Wenn man von Wahrheit spricht, wird man des Dogmatismus, der Unterdrückung beschuldigt. Aber in Wirklichkeit verbirgt sich hinter diesen trügerischen Reden die Gewalt der Diktatur des Relativismus, die selbst oft die Maske uneingestandener finanzieller und materieller Interessen ist.

Am 13. Dezember 2012 erinnerte Benedikt XVI. eine Gruppe afrikanischer Botschafter daran: “Heutzutage ist es suspekt geworden, die Wahrheit zu sagen, der Wunsch, in der Wahrheit zu leben, scheint veraltet zu sein, und es scheint eine vergebliche Anstrengung zu sein, sie zu fördern. Und doch liegt die Zukunft der Menschheit auch in der Beziehung der Kinder und Jugendlichen zur Wahrheit: zur Wahrheit über den Menschen, zur Wahrheit über die Schöpfung, zur Wahrheit über die Institutionen usw. Deshalb ist es notwendig, zur Wahrheit und zur Wahrheit zu erziehen.”

Haben wir also keine Angst, die Wahrheit zu lieben und zu suchen! Der Westen ist skeptisch geworden wie Pontius Pilatus. Er wiederholt unaufhörlich in desillusioniertem Ton: “Aber was ist Wahrheit?” (Joh 18,38). Und wie Pilatus vertraut er auf pragmatische und oft ungerechte politische Gewalt, weil er sich nicht mehr auf die Kraft der Wahrheit verlassen kann.

Doch “was ist, wenn die Wahrheit nichts zählt? Welche Gerechtigkeit wird dann möglich sein? Sollte es nicht gemeinsame Kriterien geben, die wirklich Gerechtigkeit für alle garantieren – Kriterien, die der Willkür wechselnder Meinungen und der Machtkonzentration entzogen sind? Ist es nicht wahr, dass sich die großen Diktaturen durch die Kraft ideologischer Lügen erhalten haben und dass es allein die Wahrheit ist, die die Befreiung gebracht hat? [2]

In einer Welt, die die Wahrheit verabscheut und in Lügen und Heuchelei schwelgt, hat sich Papst Benedikt XVI. stets als demütiger Diener der Wahrheit präsentiert. Deshalb fand er sich, wie ich in La Nef vom Februar 2023 schrieb, oft allein in einer Welt wieder, die »allem, was wahr, edel, gerecht und rein ist« (Phil 4,8), feindlich gegenüberstand. Ein Prophet der Wahrheit, der Christus ist angesichts des Reiches der Lügen, ein zerbrechlicher Bote angesichts berechnender und eigennütziger Mächte. Angesichts des riesigen Goliath des relativistischen Dogmatismus und des allmächtigen Konsumismus hatte Benedikt XVI. keine anderen Waffen als Worte. Dieser moderne David wagte es, seine Zeitgenossen herauszufordern, indem er ihnen sagte:

“Das Verlangen nach der Wahrheit gehört zur Natur des Menschen selbst, und die ganze Schöpfung ist eine unermessliche Einladung, die Antworten zu suchen, die die menschliche Vernunft für die große Antwort öffnen, die sie immer gesucht und erwartet hat: Die Wahrheit der christlichen Offenbarung, die in Jesus von Nazaret gefunden wurde, befähigt jeden Menschen, das Geheimnis des Lebens zu empfangen. Als höchste Wahrheit verpflichtet sie uns, uns unter Achtung der Autonomie des Geschöpfes und seiner Freiheit der Transzendenz zu öffnen. Das Wort des Herrn wird voll verstanden: »Ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen« (Joh 8,32). Aber Lügen und Kompromisse tolerierten es nicht. Außerhalb der Kirche, aber auch innerhalb der Kirche, hat es eine Wut gegen Benedikt XVI. gegeben. Seine Worte wurden karikiert. Sie wurden verzerrt und lächerlich gemacht. Die Welt wollte ihn zum Schweigen bringen, weil seine Botschaft für ihn unerträglich war. Sie wollten ihn knebeln. Benedikt XVI. hat in unserer Zeit die Gestalt der Päpste der Antike wiederbelebt, Märtyrer, die vom sterbenden Römischen Reich zermalmt wurden. Die Welt zitterte wie das alte Rom vor diesem alten Mann mit dem Herzen eines Kindes. Die Welt ist zu sehr mit Lügen versunken, um es zu wagen, die Stimme ihres Gewissens zu hören. Benedikt XVI. war ein Märtyrer für die Wahrheit, für Christus. Verrat, Unehrlichkeit, Sarkasmus, nichts blieb ihm erspart. Er wird das Geheimnis der Ungerechtigkeit bis ans Ende gelebt haben”[3].

Mit Papst Benedikt XVI. muss jeder Christ fest und konsequent bekräftigen, dass die Wahrheit nicht nur existiert, sondern dass sie erkennbar ist. Die Wahrheit ist Gott. Und er hat sich in Jesus Christus erkannt, weil »in ihm Gott in die Welt gekommen ist und so das Kriterium der Wahrheit in den Mittelpunkt der Geschichte gestellt hat«, wie Benedikt XVI. es großartig und endgültig gesagt hat[4]. Die grundlegende Neuheit des Kommens Gottes in die Mitte der Welt lässt uns bekräftigen, dass die Wahrheit einen Namen und ein Gesicht hat, das von Jesus Christus, der allein sagen kann: »Ich bin die Wahrheit« (Joh 14,6).

Es ist daher wichtig, dass eure Universität, die ganz im Dienst der Wahrheit steht, eine offen und stolz “katholische” Universität ist.

Denn »die christliche Perspektive als Rahmen für die intellektuelle Arbeit der Universität steht nicht im Gegensatz zur wissenschaftlichen Erkenntnis und den Errungenschaften des menschlichen Genies, sondern im Gegenteil, der Glaube erweitert den Horizont unseres Denkens, er ist der Weg zur vollen Wahrheit, er führt zu einer echten Entwicklung«[5]. Ihr dürft euch also nicht schämen, vom Licht Christi erleuchtet zu werden. Auch hier haben Sie, afrikanische Akademiker, eine besondere Mission. Denn auch hier blickt der einst christliche Westen jetzt mit Scham auf seine christlichen Wurzeln. Christus wurde in vielen Ländern Europas von der Universität verwiesen. Wir weigern uns, in ihm das Licht zu sehen, das gekommen ist, um die Nationen zu erleuchten, um unsere versagenden Gründe zu erleuchten.

Liebe Freunde, Glaube und Kultur sind untrennbar miteinander verbunden. Wo der Mensch Gott mit Gerechtigkeit sucht, blüht die Kultur, wo sich die Wissenschaften entwickeln, wird die Zivilisation verfeinert.

In der Tat ist die Suche nach Gott das Herz der Kultur. Kultur wurde definiert als die Gesamtheit der Beziehungen, die ein Mensch mit der Welt und mit anderen hat. Aber die höchste Beziehung, die er haben kann, ist die Beziehung zu Gott. Deshalb ist der Gottesdienst das Herz der Kultur. Benedikt XVI. versuchte, die Franzosen in seiner Rede an die Bernhardiner daran zu erinnern. Er betonte, dass die europäische Kultur aus der Suche nach Gott entstanden sei. Die Mönche haben auf der Suche nach Gott die Architektur der Kathedralen als die besten musikalischen oder poetischen Werke hervorgebracht.

Die europäischen Akademiker haben das vergessen. Und ihre freiwillige Amnesie sterilisiert ihre Kultur, die nun in der Hässlichkeit einer bestimmten zeitgenössischen Kunst schwelgt oder in der Infragestellung der solidesten Grundlagen durch den Wokismus.

Ihre Generation afrikanischer Akademiker muss daher übernehmen!

Indem ihr die Wahrheit sucht, indem ihr die in Jesus Christus Mensch gewordene Wahrheit sucht, werdet ihr eine neue afrikanische Kultur hervorbringen. Du wirst Kunst, Literatur, Philosophie, Architektur befruchten! Sie werden sogar eine neue Art der Herangehensweise an Wirtschaft und Wissenschaft schaffen, indem Sie sie wieder in den Dienst des Menschen und der Wahrheit stellen. Sie werden sie von der kapitalistischen Besessenheit von Rentabilität um jeden Preis befreien, selbst um den Preis von Menschenleben. Indem ihr unter dem Blick Gottes studiert, werdet ihr die Medizin wieder in den Dienst des wahren Menschen stellen, indem ihr sie von den Zauberlehrlingen befreit, die die Fruchtbarkeit afrikanischer Familien bekämpfen wollen. Sie werden die Medizin in den Dienst des Lebens stellen, indem Sie sie von der Kultur des Todes befreien, die Kinder im Mutterleib sterben und alte Menschen für die wirtschaftliche Rentabilität nutzlos macht. Wenn ihr unter dem Blick Gottes studiert, werdet ihr die Grundlagen jeder authentischen Zivilisation ans Licht bringen: den Unterschied zwischen Mann und Frau, die Achtung vor den Älteren. Sie werden die Diktatur der tödlichen Gender-Theorien und der LGBT-Lobby loswerden, die unter dem Vorwand der Befreiung versuchen, uns ihr Delirium aufzuzwingen.

Ich muss euch die Worte des heiligen Johannes Paul II. vom 22. Oktober 1978 wiederholen: »Habt keine Angst, Christus anzunehmen und seine Macht anzunehmen! Helft dem Papst und allen, die Christus dienen und mit der Kraft Christi dem Menschen und der ganzen Menschheit dienen wollen! Hab keine Angst! Öffne, öffne die Türen zu Christus! Ihrer rettenden Macht öffnen sich die Grenzen der Staaten, der wirtschaftlichen und politischen Systeme, der unermesslichen Felder der Kultur, der Zivilisation und der Entwicklung. Hab keine Angst! Christus weiß, “was im Menschen ist”! Und nur er weiß es! »

Hab keine Angst! Meinerseits sage Ich euch noch einmal: Ihr werdet nur dann ganz Mensch sein, wenn ihr euch ganz in die Schule Christi stellt, der die volle und vollständige Wahrheit ist. Ich wage es, euch noch mehr zu sagen: Ihr werdet ganz Afrikaner sein, wenn ihr wirklich katholisch seid! Glauben Sie nicht denen, die Sie in eine Folklore einsperren wollen, die sie für unsere Kultur halten. Das Beste der afrikanischen Kultur wird durch die Wahrheit, die Jesus Christus uns bringt, offenbart und gereinigt. Er allein bringt die Samen zur Reife, die der Schöpfer in die traditionelle afrikanische Kultur gelegt hatte. Er allein vollbringt die Suche nach Weisheit und Wahrheit, die unsere Ältesten im Lichte ihres Gewissens begonnen hatten und in der sich Sünde und Irrtum manchmal vermischten. Haben wir den Mut, es zu sagen: Je christlicher man ist, desto afrikanischer ist man. Lassen wir uns nicht in einen falschen Imperativ der Inkulturation des Denkens verstricken. Wahre Inkulturation ist keine Rückkehr zu alten folkloristischen Formen. Es ist die reinigende und heilbringende Begegnung unseres Gewissens heute mit der Wahrheit, die Christus ist. Aus diesem Treffen wurde eine echte afrikanische Kultur geboren.

Denn Kultur ist immer eine Begegnung zwischen dem natürlichen Wunsch, Gott zu sehen, der in jedem Menschen gegenwärtig ist, und Gott, der sich offenbart; Kultur ist durch die Verbindung zwischen Glaube und menschlichem Geist strukturiert.

Benedikt XVI. betonte: “Wenn dieses Band zerbrochen ist, neigt die Menschheit dazu, sich zurückzuziehen und sich ihren eigenen schöpferischen Fähigkeiten zu verschließen. Es ist daher notwendig, dass die Universität von einer echten Leidenschaft für die Frage nach dem Absoluten, der Wahrheit selbst, und damit auch für die theologische Erkenntnis durchdrungen ist, die an eurer Universität ein integraler Bestandteil des Ausbildungsprogramms ist. Durch die Verbindung der Kühnheit der Forschung und der Geduld der Reifung kann und muss der theologische Horizont alle Ressourcen der Vernunft optimal nutzen. Die Frage nach der Wahrheit und dem Absoluten, die Frage nach Gott, ist keine abstrakte Suche, die von der alltäglichen Realität getrennt ist, sondern die entscheidende Frage, von der die Entdeckung des Sinns der Welt und des Lebens radikal abhängt. Im Evangelium gründet sich ein Welt- und Menschenbild, das nie aufhört, kulturelle, humanistische und ethische Merkmale zu offenbaren. Die Erkenntnis des Glaubens erhellt also die Forschung des Menschen, interpretiert sie, indem sie sie vermenschlicht, integriert sie in Projekte des Guten und reißt sie der Versuchung des berechnenden Denkens ab, das das Wissen instrumentalisiert und die wissenschaftlichen Entdeckungen zu Mitteln der Macht und der Versklavung des Menschen macht«[6].

Ich möchte auf der Notwendigkeit dieser theologischen Arbeit bestehen. Manchmal werden wir gefragt, ob es eine afrikanische Theologie gibt. Es gibt nicht mehr afrikanische Theologie als afrikanische Wahrheit. Sagen Sie mir offen: Gibt es einen afrikanischen Gott, der eine afrikanische Theologie haben könnte? Theologie ist die Betrachtung Gottes. Gott ist überall und für alle gleich. “Der Himmel vergeht, aber du bleibst…” ihr seid gleich« (Ps 101,27-28). Gott ist derjenige, der ist (Exodus). “Jesus Christus, gestern und heute, ist derselbe, er ist derselbe für die Ewigkeit.” (Hebr 13,8). Es gibt also keine afrikanische Theologie, sondern eine katholische Theologie. Auf der anderen Seite gibt es Afrikaner, die Theologen sind und ihr ganzes Wesen in den Dienst der Suche nach der Wahrheit stellen.

Wie Ecclesia in Africa uns in Erinnerung ruft, »war das christliche Leben in den nördlichen Regionen Afrikas vom zweiten bis zum vierten Jahrhundert sehr intensiv und nahm eine Vorreiterstellung ein, sowohl auf theologischem als auch auf dem Gebiet der christlichen Literatur. Sofort fallen mir die Namen ein, die der großen Ärzte und Schriftsteller, wie Origenes, St. Athanasius, St. Cyrill, Fackeln der Schule von Alexandria, und für den anderen Teil der Mittelmeerküste Afrikas die eines Tertullianers, eines St. Cyprian und vor allem der des heiligen Augustinus, eines der glänzendsten Lichter der Christenheit.” Doch keine dieser illustren Persönlichkeiten hatte die absurde Idee oder den seltsamen Ehrgeiz, eine afrikanische Theologie zu schaffen! Warum sollten wir dann heute von afrikanischer Theologie sprechen?

Jeder Theologe sollte diese demütige und edle Haltung von Joseph Ratzinger Benedikt XVI. haben und sagen: “Ich habe nie versucht, ein eigenes System, eine bestimmte Theologie zu schaffen. Was für mich spezifisch ist, um Ihre eigenen Worte zu gebrauchen, ist, dass ich einfach in voller Gemeinschaft mit dem Glauben der Kirche denken möchte, was vor allem bedeutet, in völliger Gemeinschaft mit den großen Denkern der Kirche zu denken. Das Ziel ist nicht eine isolierte Theologie, die aus mir hervorgegangen ist, sondern eine Theologie, die sich so weit wie möglich öffnet, während sie auf dem gemeinsamen Weg des Denkens bleibt, dass der Glaube. Deshalb war mir die Exegese immer sehr wichtig. Ich konnte mir keine rein philosophische Theologie vorstellen. Der Ausgangspunkt ist vor allem das Wort: dass wir an das Wort Gottes glauben, dass wir versuchen, es zu kennen und wirklich zu verstehen, und dass wir dann in tiefer Gemeinschaft mit den großen Meistern des Glaubens denken. Von da an war meine Theologie von der Bibel und von den Kirchenvätern, insbesondere von Augustinus, geprägt. Natürlich versuche ich, nicht bei der alten Kirche stehen zu bleiben, sondern die großen Höhen des Denkens zu setzen und gleichzeitig das zeitgenössische Denken in die Diskussion zu integrieren”[7].

Afrikaner sollten keine Komplexe gegenüber bestimmten westlichen Theologen haben, die in die Fußstapfen modischer Ideologien treten. Habt keine Angst, Katholiken zu sein! Einfach! Habt keine Angst, an der Wahrheit festzuhalten, die Gott in der Schrift und in der Tradition offenbart hat. Habt keine Angst, den Kirchenvätern und der großen katholischen Tradition treu zu sein, die von Origenes und dem heiligen Augustinus, die auf unserem Kontinent lebten, bis zum heiligen Thomas von Aquin und den großen zeitgenössischen Theologen wie Joseph Ratzinger, Heinrich von Lubac, Hans Urs von Balthasar reicht. Versuchen wir nicht, die europäischen Theologen nachzuäffen, die die in den Medien modischen Ideologien als Maßstab nehmen. All dies wird vergehen wie das Gras auf dem Feld, das in der Sonne trocknet.

Im Gegenteil, für euch, Studenten der Theologie, haltet die Regel des Glaubens! Es ist das einzige, das Sie nicht enttäuschen wird. Es ist die einzige, die euch zur Freude der Wahrheit führen wird. Diesen Dienst der Wahrheit schuldest du der Kirche und der Welt. Diesen Dienst der Wahrheit und Treue schuldet ihr der Kirche des Westens. In einer Zeit, in der so viele Theologen die grundlegendsten Wahrheiten der Offenbarung über die Einheit der Erlösung in Jesus Christus oder über die Moral in Frage stellen, nimmt der Mut des Glaubens, der Mut der Wahrheit Zuflucht in einigen Herzen. Afrikaner müssen einer von ihnen sein. Unsere Geschichte hat uns Mut im Angesicht von Armut, Leid und Demütigung gelehrt. Wir werden standhaft bleiben.

Lassen Sie mich Ihnen die Worte des heiligen Paulus an Timotheus wiederholen:

“Vor Gott und vor Christus Jesus, der die Lebenden und die Toten richten wird, beschwöre ich euch im Namen seiner Offenbarung und seines Reiches: Verkündet das Wort, greift zur rechten Zeit und zur Unzeit ein, prangert das Böse an, tadelt, ermutigt, immer mit unermüdlicher Geduld und Sorge zu belehren. Es wird eine Zeit kommen, in der die Menschen die Lehre der gesunden Lehre nicht mehr dulden werden; aber nach ihren Launen werden sie eine Schar von Meistern aufsuchen, um ihren Juckreiz zu stillen, etwas Neues zu hören. Sie werden sich weigern, die Wahrheit zu hören und sich mythologischen Geschichten zuwenden. Ihr aber haltet in allem euer Maß, ertragt Leiden, seid Prediger des Evangeliums und erfüllt euren Dienst in Vollendung” (2 Tim 4,1-5).

Diese Worte klingen mit einer einzigartigen Relevanz für euch, afrikanische Theologiestudenten! Sie sind ein sicherer Wegweiser, um nicht in die Verführung der relativistischen Diskurse zu geraten, die uns ständig von bestimmten westlichen akademischen Veröffentlichungen eingeflößt werden, deren Arroganz den intellektuellen Neokolonialismus, den der Heilige Vater regelmäßig anprangert, nicht verschleiert. Die doktrinäre Reaktion afrikanischer Theologen auf die jüngste Infragestellung der katholischen Sexuallehre ist in dieser Hinsicht beispielhaft. Nein, entgegen dem, was einige behauptet haben, haben die Afrikaner nicht reagiert, weil ein kultureller Partikularismus sie allergisch gegen Homosexualität machen würde. Nein! Die Afrikaner reagierten aufgrund ihrer Verbundenheit mit der universellen und zeitlosen Wahrheit.

“Dieser besondere Dienst an der Wahrheit ist ein Geschenk der Gnade und ein charakteristischer Ausdruck der evangelischen Liebe”, sagte Benedikt XVI. Das Zeugnis des Glaubens und das Zeugnis der Liebe sind untrennbar miteinander verbunden (vgl. 1 Joh 3,23). Der tiefe Kern der Wahrheit Gottes ist in der Tat die Liebe, mit der er sich auf den Menschen herabbeugte und ihm in Christus unendliche Gnadengaben darbrachte. In Jesus entdecken wir, dass Gott die Liebe ist und dass wir ihn nur in der Liebe erkennen können: “Alle, die lieben, sind Kinder Gottes, und sie kennen Gott… denn Gott ist die Liebe« (vgl. 1 Joh 4,7-8), sagt der heilige Johannes. Und der heilige Augustinus sagt: »Non intratur in veritatem nisi per caritatem« (Contra Faustum, 32). Der Gipfel der Gotteserkenntnis wird in der Liebe erreicht; die Liebe, die zu den Wurzeln zu gehen weiß, die sich nicht mit gelegentlichen philanthropischen Ausdrücken begnügt, sondern den Sinn des Lebens mit der Wahrheit Christi erleuchtet, die das menschliche Herz verwandelt und es von dem Egoismus wegreißt, der Elend und Tod hervorbringt. Der Mensch braucht die Liebe, der Mensch braucht die Wahrheit, um den zerbrechlichen Schatz der Freiheit nicht zu verlieren und nicht der Gewalt der Leidenschaften und scheinbaren oder okkulten Konditionierungen ausgesetzt zu werden (vgl. Johannes Paul II., Enzyklika). Centesimus annus, Nr. 46). Der christliche Glaube macht die Nächstenliebe nicht zu einem vagen und mitfühlenden Gefühl, sondern zu einer Kraft, die in der Lage ist, die Wege des Lebens in jeder ihrer Ausdrucksformen zu erleuchten. Ohne diese Vision, ohne diese originelle und tiefe theologische Dimension begnügt sich die Nächstenliebe mit gelegentlicher Hilfe und verzichtet auf ihre eigene prophetische Pflicht, das Leben der Person und die Strukturen der Gesellschaft selbst zu verändern. Es ist ein besonderes Engagement, zu dem die Sendung innerhalb der Universität euch als leidenschaftliche Protagonisten aufruft, in der Überzeugung, dass die Kraft des Evangeliums in der Lage ist, die menschlichen Beziehungen zu erneuern und in das Herz der Wirklichkeit vorzudringen”[8].

Die Katholische Universität ist der Ort, an dem dies mit besonderer wissenschaftlicher und didaktischer Wirksamkeit geschehen muss.

Liebe junge Akademikerinnen und Akademiker, ihr seid der lebendige Beweis dafür, dass nur die Wahrheit befreit! Haltet an eurer Berufung fest, die nach Benedikt XVI. darin besteht, »zu zeigen, daß der christliche Glaube ein Sauerteig der Kultur und ein Licht für den Verstand ist, eine Ermutigung, alle seine positiven Möglichkeiten für das wahre Wohl des Menschen zu entwickeln. Was die Vernunft entdeckt, erleuchtet und offenbart der Glaube. Die Betrachtung des Werkes Gottes offenbart der Erkenntnis die Notwendigkeit einer rationalen, systematischen und kritischen Forschung; die Suche nach Gott stärkt die Liebe zur Literatur und zu den weltlichen Wissenschaften: ‘Fides ratione adiuvatur et ratio fide perficitur‘ [Der Glaube wird durch die Vernunft gestützt und die Vernunft wird durch den Glauben vervollkommnet], bekräftigt Hugo von St. Viktor (De sacramentis, I, III, 30: PL 176, 232)“[9].

Indem ihr die Wahrheit sucht, indem ihr Christus, die Quelle aller Wahrheit, liebt, arbeitet ihr für das Wohl Afrikas und der Welt. Ihr bereitet die Zukunft der Kirche und eurer Länder vor.

Möge das Licht des Auferstandenen eure Herzen für die Erkenntnis der Heiligen Schrift öffnen, euch in aller Wahrheit bestätigen und euch aus dem Griff der Lüge befreien, die von unzähligen Ideologien verbreitet wird, die die Welt in die Irre führen.

Robert Card. Sarah, emeritierter Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung

[1] Benedikt XVI., Ansprache an die Mitglieder der Katholischen Universität vom Heiligen Herzen, 21. Mai 2011.
[2] Benedikt XVI., Jesus von Nazareth, Bd. II, S. 220.
[3] La Nef, Sonderschwerpunkt Februar 2023, Nr. 355.
[4] Benedikt XVI., Jesus von Nazareth, Bd. II, S. 222.
[5] Ebd.
[6] Benedikt XVI., Ansprache an die Mitglieder der Katholischen Universität vom Heiligen Herzen, 21. Mai 2011.
[7] Kardinal Josef Ratzinger, Das Salz der Erde. Interviews mit Peter Seewald, Flammarion/Cerf, 2005, S. 65-66.
[8] Benedikt XVI., Ansprache an die Mitglieder der Katholischen Universität vom Heiligen Herzen, 21. Mai 2011.
[9] Benedikt XVI., Ansprache an die Mitglieder der Katholischen Universität vom Heiligen Herzen, 21. Mai 2011.

© LA NEF n° 370 Juni 2024, exklusiv, Vollversion online gestellt am 3. Juni 2024