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Quelle
Papst Pius X. (39)
Pius X. | PIUS X (vatican.va)
Papst Pius XII. (169)
Istituto Luce – Wikipedia
Pascendi Dominici Gregis (8. September 1907) | PIUS X (vatican.va)

Von Cristina Siccardi, 19. Juni 2024

Vor siebzig Jahren, vierzig Jahre nach seinem Tod, am Samstag, dem 29. Mai 1954, sprach Pius XII. den heiligen Pius X. (1835-1914) heilig, den er am 3. Juni, drei Jahre zuvor, seliggesprochen hatte; Am 17. Februar 1952 wurde sein verehrter Leichnam unter dem Altar der Darstellung im Petersdom beigesetzt.

Nach der Seligsprechung ging der Prozess des Heiligsprechungsprozesses schnell voran: Am 17. Januar 1954 wurden die beiden Wunder anerkannt, die für den Abschluss des Prozesses notwendig waren, und am 29. Mai desselben Jahres fand die Zeremonie vor 800.000 Menschen auf dem Petersplatz statt.

Der letzte Papst, der heiliggesprochen wurde, war der heilige Pius V. am 22. Mai 1712 und jetzt der heilige Pius X.: beide nannten sich Pius, beides feste und mutige Verteidiger des Glaubens und der Kirche, zwei starke und männliche Bollwerke gegen Irrtümer und Häresien. Der erste hatte protestantische Ideen als Feinde, die durch das Konzil von Trient eingedämmt wurden, der zweite modernistische Ideen, die später mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil in die Kirche eingeführt wurden.

In der Rede, die auf den Heiligsprechungsritus folgte, hatte Pius XII. Worte, die sowohl Papst Ghislieri als auch Papst Sarto würdig sind, die aber heute sehr scharf mit der aktuellen Politik des Vatikans übereinstimmen, eine Tatsache, die all jene alarmieren sollte, denen das Schicksal der Kirche auf Erden am Herzen liegt:

“Unbesiegter Vorkämpfer der Kirche und Heiliger der Vorsehung unserer Zeit […] sie hatte den Anschein eines Kampfes, den ein Riese zur Verteidigung eines unschätzbaren Schatzes führte: der inneren Einheit der Kirche in ihrem innersten Fundament:
dem Glauben. […] die Klarheit und Festigkeit, mit der Pius X. den siegreichen Kampf gegen die Irrtümer des Modernismus führte, zeugen von dem heroischen Grad, in dem die Tugend des Glaubens in seinem Herzen als Heiliger brannte. Der große Papst war nur darauf bedacht, dass das Erbe Gottes für die ihm anvertraute Herde unversehrt bewahrt werde, und kannte keine Schwäche gegenüber einer hohen Würde oder Autorität der Personen, kein Zögern angesichts verlockender, aber falscher Lehren innerhalb und außerhalb der Kirche, keine Furcht vor persönlichen Beleidigungen und ungerechter Verleugnung seiner reinen Absichten“.

In der Tat achtete Pius X. nicht auf die Sirenen der Welt und ließ sich nicht von den revolutionären subjektiven Theologien derer verführen, die die Kirche aus sich selbst herausholen wollten, das heißt aus Christus, um von der protestantischen, antichristlichen und atheistischen Welt angenommen zu werden.

Gerade aus diesem Grund wurde das Programm seines Pontifikats von ihm bereits in der ersten Enzyklika E supremi vom 4. Oktober 1903 feierlich angekündigt, in der er erklärte, sein einziger Zweck sei es, die Omnia in Christus zu etablieren (Eph 1,10), das heißt, zu rekapitulieren, alles wieder zur Einheit in Christus zurückzuführen.

“Aber was ist der Weg“, fragte Pius XII. an jenem Tag, als die Urne des Leichnams des heiligen Pius X. von Pferden durch die Stadt Rom gezogen wurde, “der uns den Weg zu Jesus Christus öffnet?  fragte er sich und blickte liebevoll auf die verlorenen und zögernden Seelen seiner Zeit. Die Antwort, die gestern wie heute und seit Jahrhunderten gültig ist, lautet: die Kirche!” 

Aber die Kirche der nachkonziliaren Zeit begann sofort unter den Schlägen des Modernismus zu knarren, der sich hervorragend über die Tradition der Kirche erhob, aber ihr Opfer blieb: Da das Wesen der Institution Kirche (die wiederhergestellt, aber niemals revolutioniert werden kann) nicht revolutionär war, eröffnete sich eine Krise, die nur im Arianismus des vierten und fünften Jahrhunderts ihresgleichen hat.

Die weisen Worte von Pius XII. führen uns zurück zur Realität der Tatsachen und zum Realismus des heiligen Pius X.: Papst Pacelli besang Papst Sarto seine Dankbarkeit für seine Fehlerdiagnose und für seine Therapien und bat ihn um seine Fürsprache, damit der Kirche “neue Kämpfe dieser Art” erspart blieben. Aber er betonte auch die Tatsache, dass das große Werk, das er gegen den Modernismus geleistet hat – eine tödliche Umarmung zwischen den Menschen der Kirche und der Welt, zwischen liberalen Ideen und der katholischen Religion – von solcher Bedeutung war, dass es “weit über die katholische Welt selbst hinausging. Diejenigen, die wie der Modernismus Glauben und Wissenschaft in ihrer Quelle und ihrem Gegenstand trennen und bekämpfen, bewirken eine so schädliche Spaltung in diesen beiden lebenswichtigen Bereichen, “dass wenig mehr Tod ist”. Es hat sich in der Praxis gezeigt: Der Mensch, der um die Jahrhundertwende bereits in der Tiefe seiner selbst gespalten war und sich dennoch dazu verleitete, seine Einheit in der subtilen Erscheinung von Harmonie und Glück, basierend auf einem rein irdischen Fortschritt, zu besitzen, wurde damals als unter der Last einer ganz anderen Realität zerbrechend angesehen. Pius X. sah mit wachsamen Augen diese geistliche Katastrophe der modernen Welt herannahen, diese bittere Enttäuschung vor allem der gebildeten Klassen.”

Die Katastrophe ist vor unseren Augen und sogar vor den Augen der Kinder… Am vergangenen Samstag paradierte im Rom der Heiligen Petrus und Paulus, im Rom der Märtyrer, Katakomben und Päpste, die dreißigjährige Parade der LGBTQIAK+-Welt mit ihren Kostümen und Slogans. Inzwischen befürworten viele Priester die Todsünde der Homosexualität, legitimieren sie und pflegen sie für sich und für andere. Und genau in diesem Stolz wurde Papst Franziskus verspottet und verunglimpft, weil er vor wenigen Tagen die Präsenz von Homosexuellen in der kirchlichen Welt öffentlich angeprangert hatte.

40 mephistophelische Zirkuswagen paradierten in Rom, dem Zentrum des Katholizismus, und der Slogan von + Europa lautete “Frei in einem freien Staat“:

Das ist es, was im Laufe der Jahrzehnte den Liberalismus und die Freimaurerei seit dem Zeitalter der “Aufklärung” hervorgebracht hat, “Aufklärung”, die auch die Hirten “aufgeklärt” hat, trotz der heiligen Kämpfe von Papst Pius X.

Er ahnte, so Pius XII., dass der scheinbare, von revolutionären Ideen vergiftete Glaube nicht auf Gott, dem Offenbarer, gegründet ist, sondern “in einem rein menschlichen Terrain verwurzelt ist, das für viele im Atheismus verwässert würde; er sah auch das verhängnisvolle Schicksal einer Wissenschaft, die sich wider die Natur und in freiwilliger Begrenzung den Weg zum absoluten Wahren und Guten verbot und so den Menschen angesichts der unbesiegbaren Finsternis, in der das ganze Wesen für ihn lag, ohne Gott zurückließ, nur die Haltung der Angst oder des Hochmuts.

Papst Sarto hat all diesem Übel mit weitsichtigem Denken und schnellem Handeln das einzig mögliche und wirkliche Heil entgegengesetzt: die katholische, biblische Glaubenswahrheit, die als “rationabile obsequium” (Röm 12,1) gegenüber Gott und seiner Offenbarung angenommen wird. “Indem er auf diese Weise Glauben und Wissenschaft koordinierte, erstere als übernatürliche Erweiterung und manchmal Bestätigung der letzteren, und letztere als Einführung in ersteres, stellte er dem christlichen Menschen die Einheit und den Frieden des Geistes wieder her, die unverjährbare Voraussetzungen des Lebens sind.”

Die Filme des Istituto Luce sind geblieben, um den Jubel der Kirche und damit auch jenes 29. Mai vor 70 Jahren visuell zu dokumentieren und zu zeigen, wie verschieden die von der Tradition geerbte katholische Sensibilität von der vom Modernismus seit Johannes XXIII. geerbten war.

Die Mission des Papstes besteht darin, die Gläubigen im Glauben zu stärken, und diese Mission wurde von Pius X. heldenhaft erfüllt:

“Seine Festigkeit gegenüber dem Irrtum kann vielleicht noch fast ein Stein des Skandals bleiben; in Wirklichkeit ist es der höchste karitative Dienst, den ein Heiliger als Haupt der Kirche der ganzen Menschheit leistet.”

Vor allem war er ein wahrer Priester: als demütiger Pfarrer, als Bischof, als Patriarch von Venedig, als Oberster Papst; Er schätzte vor allem, dass die Heiligkeit die Erstlingsfrucht des Priesters ist, der berufen ist, den ewigen Hohenpriester, den Sohn Gottes, nachzuahmen. Der Priester des Neuen Gesetzes ist Gott wohlgefällig in der immerwährenden Erneuerung des Kreuzesopfers in der Heiligen Messe, bis Christus das Jüngste Gericht vollendet (1 Kor 11,24-26). Der heilige Pius X. ist der Papst, der die Wesentlichkeit des heiligen Priestertums und des heiligen Opfers des Altars, der Nahrung für die Seelen, bekräftigt hat: “Wer von diesem Brot isst, wird ewig leben” (Joh 6,58).

Wenn in unseren traurigen Zeiten viele Seelen, die trotz des ohrenbetäubenden bösen Lärms fruchtbar sind, zur Vernunft zu kommen, die traditionelle Heilige Messe und heilige Priester suchen, um im Geist geheilt zu werden, so ist dies auch dem heiligen Pius X. zu verdanken, der durch seine Pascendi Dominici Gregis (8. September 1907) das Übel der zeitgenössischen westlichen und antichristlichen Zivilisation klar und weise erklärt hat. Das erzwingt ein “Leben, das gegenwärtig kurz davor steht, von der Technisierung und der übermäßigen Organisation des gesamten Daseins, der Arbeit und sogar der Freizeit überwältigt zu werden“: Genau das ist geschehen und was wir als Sklaven erleiden.

In seiner tiefen Vision der Kirche als Gesellschaft erkannte der heilige Pius X. die Macht der göttlichen Hostie – Jesus Christus in Leib, Blut, Seele, Gottheit –, das innige Leben eines jeden und das Leben der Kirche selbst zu nähren und es zu allen anderen menschlichen Gemeinschaften zu erheben: “Vorsehungsbeispiel für die Welt von heute“, sagte Pius XII. bei dieser Gelegenheit.” In der die irdische Gesellschaft, die sich selbst immer mehr und mehr fast ein Rätsel geworden ist, ängstlich nach einer Lösung sucht, um sich eine Seele zu geben!“