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Möglicherweise das bisher beste Statement eines einzelnen Bischofs zu Fiducia Supplicans

Quelle
Bistum Baker – Wikipedia

Segnen oder nicht segnen: Über die vatikanische Erklärung Fiducia Supplicans

Hochwürden Liam Cary, Bischof von Baker – 9. Februar 2024

Im März 2021 antwortete das Lehramt des Vatikans auf die Frage, ob die Kirche Verbindungen von Personen gleichen Geschlechts segnen könne, mit “Nein”. In seiner Antwort, die die Unterschrift von Papst Franziskus trug, erklärte Kardinal Luis Ladaria, dass “es nicht erlaubt ist, Beziehungen zu segnen … die sexuelle Aktivitäten außerhalb der Ehe beinhalten”, denn ein Segen, der die Legitimität gleichgeschlechtlicher Partnerschaften anerkennt, würde effektiv “eine Entscheidung und eine Lebensweise billigen und fördern, die objektiv nicht nach den offenbarten Plänen Gottes geordnet werden können”. Der Kardinal machte jedoch deutlich, dass “Personen mit homosexuellen Neigungen” als Individuen gesegnet werden können, wenn sie “den Willen zeigen, in Treue zu den geoffenbarten Plänen Gottes zu leben, wie sie von der Lehre der Kirche vorgeschlagen werden”.

Die Unterschrift des Papstes findet sich auch in der Erklärung Fiducia Supplicans vom 18. Dezember 2023 des Nachfolgers von Kardinal Ladaria, Kardinal Victor Fernandez. In den Jahren seit der Veröffentlichung der Antwort von 2021, so Kardinal Fernandez, habe der “Horizont” der kirchlichen Lehre “eine echte Entwicklung” erfahren. Der neue “Kontext” erlaube “die Möglichkeit des Segens . . . gleichgeschlechtliche Paare, ohne ihren Status offiziell anzuerkennen oder die immerwährende Lehre der Kirche über die Ehe in irgendeiner Weise zu ändern.”

Diese Lehre bekräftigt Kardinal Fernández in Fiducia Supplicans nachdrücklich: Die Ehe zwischen einem Mann und einer Frau ist das einzigartig gesegnete Umfeld für sexuelle Beziehungen zwischen menschlichen Personen. Weit davon entfernt, gleichgeschlechtliche Partnerschaften zu genehmigen, warnt die Erklärung daher wiederholt vor “der Gefahr, einen Segen, der jeder anderen Verbindung erteilt wird, mit dem Ritus zu verwechseln, der dem Sakrament der Ehe eigen ist”. In der Tat, so Kardinal Fernandez, sollten die neuen, nicht ritualisierten “pastoralen” Segnungen, die er vorschlägt, nicht erteilt werden, wenn sie Verwirrung über die katholische Lehre über Ehe und Sexualmoral stiften.

Trotz der Sorge des Kardinals, keine Spaltung zu säen, brachen innerhalb weniger Wochen nach Fiducias Freilassung in fünfzig Ländern dramatisch gegensätzliche Reaktionen aus. Die Bischöfe in Flandern und Deutschland begrüßten die Erklärung als eine “Hilfe, um auf ihrem zuvor eingeschlagenen Weg zur formellen Segnung gleichgeschlechtlicher Paare voranzukommen”. Fotos und Videos von im Voraus geplanten gleichgeschlechtlichen Zeremonien füllten die Computerbildschirme rund um den Globus mit Bildern von Priestern, die Segnungen erteilten, die Fiducia verboten hatte. Die Massenmedien verbreiteten die Nachricht schnell weltweit: Die katholische Kirche hat ihre Meinung geändert; Heute befürwortet sie gleichgeschlechtliche Partnerschaften.

Aus dem Kongo ertönte eine andere Stimme. Kardinal Fridolin Ambongo erklärte, dass Fiducia in Afrika “eine Schockwelle” ausgelöst habe. Überall auf dem Kontinent verblüffte das, was wie eine päpstliche Autorisierung zur Segnung homosexueller Paare aussah, evangelikale und pfingstlerische Christen, die immer auf ein unerschütterliches katholisches Zeugnis für die biblisch begründete Wahrheit der Ehe gesetzt hatten. Auch Afrikas Muslime nahmen das Dokument kritisch zur Kenntnis. So auch die afrikanischen Bischöfe.

Kardinal Ambongo brachte ihre Anliegen umgehend nach Rom, um mit Papst Franziskus und Kardinal Fernández ausführlich darüber zu sprechen. Mit Zustimmung des Papstes haben die beiden Kardinäle eine Erklärung “im Namen der gesamten katholischen Kirche in Afrika” sorgfältig ausgearbeitet und unterzeichnet. Darin wurde die Überzeugung der Bischöfe zum Ausdruck gebracht, dass “die außerliturgischen Segnungen, die in . . .Fiducia Supplicans können in Afrika nicht durchgeführt werden, ohne sich Skandalen auszusetzen.”

Ich glaube auch nicht, dass sie in der Diözese Baker skandalfrei durchgeführt werden können. Wenn hier wie in Afrika ein heterosexuelles oder gleichgeschlechtliches Paar einen Priester bitten würde, sie zu segnen, würden sie ein offizielles Zeichen der Anerkennung für ein Verhalten suchen, von dem die Kirche lehrt, dass es in Gottes Augen sündhaft ist. Wenn der Priester ihrer Bitte nachkommt, werden die feinen Unterschiede der Fiducia Supplicans die Zuschauer nicht davon abhalten, zu dem Schluss zu kommen, dass die Kirche, die der Priester vertritt, nicht mehr so glaubt, wie sie es früher immer getan hat, sondern jetzt die Verbindung unverheirateter Paare befürwortet.

Das ist keine Botschaft, die ich mir als Bischof von den Priestern in der Diözese Baker wünsche. In Übereinstimmung mit den oben erwähnten Warnungen von Kardinal Fernández, Verwirrung zu stiften, und der Erklärung der afrikanischen Bischöfe, bitte ich daher die Priester von Baker, bekannte zusammenlebende Paare des gleichen Geschlechts oder beiderlei Geschlechts nicht zu segnen. Einzelne Männer und Frauen jedoch, darin sind sich Kardinal Fernández und die afrikanischen Bischöfe einig, sollten sich frei fühlen, einen priesterlichen Segen außerhalb der Messe zu erbitten und zu empfangen. In Übereinstimmung mit einem Vorschlag von Kardinal Fernández sollte der Priester folgende Worte sagen:

Möge der allmächtige Gott
Vater, Sohn und Heiliger Geist,
euch segnen mit der Gnade
sich von der Sünde abzuwenden
und an das Evangelium zu glauben.

Ich für meinen Teil würde mich freuen, wenn ein Priester diese Worte an jedem Tag meines Lebens über mich sagen würde.

Von “Anfang an”, so versichern uns die Evangelien, hat unser Schöpfer gewollt, daß das menschliche Gedeihen aus der ehelichen Umarmung eines Mannes und einer Frau hervorgeht, die für die Weitergabe des Lebens offen sind. Mit Blick auf das menschliche Glück behielt er diese gegenseitige körperliche Umhüllung dem Ehebett vor und segnete sie feierlich am Hochzeitstag. Wenn Priester Jesu Christi ein Verhalten segnen, das seinen Geboten widerspricht, entwerten sie die Heiligkeit des Ehegelübdes und verzerren den göttlichen Plan für menschliches Glück. “Was Gott zusammengefügt hat, das darf der Mensch nicht trennen.” Der Gott der Bundesverheißung ist der Erlöser der Ehe, nicht ihr Verhinderer. Jede Form des Segens, die außereheliche Partnerschaften befürwortet, kann nicht aus den Händen seiner Priester fließen.

Von Peter Kwasniewski 19.02.2024