katholisch-informiert.ch

Aus Kasachstan kommt Msgr. Athanasius Schneider, Weihbischof von Astana, im Interview mit Stefano Chiappalone. Ein gewisser Glaube an den Sturm: Das ist sein Leben

Quelle
Athanasius Schneider (60)

In diesen zwei Wochen wird der Freitag des Kompasses unter dem Motto “Im Sturm” artikuliert, ein gewisser Glaube, der der rote Faden unserer weihnachtlichen Spendenkampagne ist und was wir täglich mit dem Neuen Tageskompass und mit der monatlichen Apologetik anzubieten versuchen. Heute hatten wir einen Gast, in Verbindung mit Kasachstan, Msgr. Athanasius Schneider, Weihbischof von Astana, der von Stefano Chiappalone interviewt wurde.

Bei der erneuten Lektüre seines “Christus Vinkit” scheint es, dass der Glaube an den Sturm der rote Faden im Leben von Schneider ist, der aus einer deutschen Familie stammt, aber in Kirgisistan, der östlichsten der sozialistischen Sowjetrepubliken, geboren wurde. “Ich gehöre zu dem, was man die Deutschen Russlands nannte”, erklärt Msgr. Schneider, “an der Wolga und am Schwarzen Meer gab es russische Reichsgebiete, die von Deutschen bewohnt wurden, und ich war Teil dieser zweiten Gemeinschaft. Das größte Geschenk, das mir diese Herkunft hinterlassen hat: der feste, katholische Glaube aller meiner Vorfahren. Als der Rote Terror begann, zielte er vor allem auf Katholiken ab, die als wahre Feinde der Feinde Gottes erkannt wurden.” Daher die Odyssee im ehemaligen sowjetischen Raum: “Ich wurde in Kirgisistan geboren, ich lebte in Estland, ich traf Priester und Aktivisten der Untergrundkirche, der auch meine Eltern angehörten. Sie haben mich mitten in diesem Sturm im katholischen Glauben erzogen. Und ich betrachte diese Zeit als eine Zeit vieler göttlicher Gnaden.”

Angefangen bei der Heirat seiner Eltern: “Sie waren in den Ural deportiert worden, wo es keine Priester gab. Und so tut das kanonische Recht, was es kann: Katholiken, die heiraten wollen und keinen Priester haben (der länger als einen Monat abwesend ist), können in Gegenwart von Zeugen heiraten. Mein Großvater, Sebastian, war ein 27-jähriger gläubiger Katholik, der verhaftet und erschossen wurde. Er war Katholik, er war Deutscher und er besaß einige Besitztümer: Das reichte aus, um ihn im stalinistischen Regime zum Tode zu verurteilen. Ein Regime, das etwa 20 Millionen Sowjetbürger tötete. Die Kommunisten nannten diese Operationen die “Säuberungen” (Säuberungen). Meine Großmutter blieb allein zurück, sehr jung und mit zwei kleinen Kindern, die Kommunisten durchsuchten ihr Haus, das voller heiliger Bilder war. Und es war ihr nicht erlaubt, Religiosität zu zeigen, also befahl die politische Polizei, sie alle zu entfernen. Meine Großmutter weigerte sich und dann versuchte ein Polizist, sie wegzunehmen, aber er wurde von meiner Großmutter ausgeschimpft. Der Offizier war fast gelähmt, wie ausgetrieben, er ging schweigend. Für mich war es ein Wunder, ein Eingreifen der Vorsehung: Meine Großmutter war sehr schüchtern, aber in diesem Augenblick gab ihr die Gnade Gottes Kraft. Auf diese Weise schützt Gott die Seinen auch in den schwierigsten Momenten.”

Es gibt noch eine Episode, die ironisch anmutet: Schneider war schon in der Wiege Messdiener. “Der Priester, Alessio Zaryckyj, Ukrainer, war von meinen Eltern, von der politischen Polizei gerettet worden. Unter Hausarrest gestellt, besuchte er immer noch Katholiken und lief Gefahr, hingerichtet zu werden. Als meine Eltern vom Ural nach Kirgisistan versetzt wurden, kam er immer noch zu uns. Alessio kam uns besuchen. Bei der Messe setzten sie mich in einer Wiege neben den Altar: So war ich zum ersten Mal Messdiener. Ich betrachte diese Messe zu Hause, diese Segnung des seligen Märtyrers Alessio als den Ursprung meiner priesterlichen Berufung.” Und die göttliche Vorsehung gab noch andere Zeichen: »Vor meiner Ernennung zum Bischof war ich Priester in Karaganda in Kasachstan. Ich wurde berufen, mit dem besonderen Segen von Johannes Paul II. bei der Ausbildung der Priester mitzuhelfen. Ich blieb im Seminar, und Benedikt XVI. ernannte mich zum Weihbischof von Karaganda. Erst jetzt wurde mir klar, dass der selige Alexej in Karaganda den Märtyrertod erlitten hatte.”

In der freien Welt war die Lage der Kirche unterdessen aus anderen Gründen stürmisch: “Wir in der UdSSR haben uns Deutschland als das Paradies vorgestellt. Unser Beichtvater in Estland, Pater Pavlovskis, der auch in Karaganda interniert war, gab mir die Erstkommunion, und als wir uns 1973 darauf vorbereiteten, die UdSSR zu verlassen, sagte er zu uns: “Seid vorsichtig, denn in einigen Kirchen in Deutschland wird die Kommunion in die Hand gegeben, meidet diese Kirchen.” Wir lebten in einem katholischen Dorf in Süddeutschland mit drei Kirchen: In allen dreien nahmen die Gläubigen die Kommunion in die Hand. Ich war dreizehn Jahre alt und es war sehr seltsam für mich. Meine Mutter weinte, als sie ihn sah. Es war ein unvergesslicher spiritueller Schock.” Es ist nicht nur eine Frage der “Äußerlichkeit” oder des Formalismus. “Wenn wir Glauben haben, glauben wir, dass diese kleine konsekrierte Hostie die unendliche Majestät unseres Herrn enthält. Wenn wir uns dessen bewusst sind, können wir die Behandlung des Wirts nicht als zweitrangig betrachten. Es ist kein überflüssiges Äußeres, dem Mädchen, das wir lieben, eine Blume zu schenken. Wenn wir also Gott lieben, der sich so klein und wehrlos gemacht hat, dann muss uns diese Tatsache betrüben. Instinktiv gehen wir auf die Knie. Es ist kein Pharisäertum: Die Pharisäer beobachteten die äußeren Dinge, aber sie hatten keinen Glauben. Wir haben Glauben und müssen den Sünder nachahmen, der im hinteren Teil des Tempels stand (nicht ganz oben, wie die Pharisäer), auf den Knien und sich auf die Brust schlug, eine Geste nach außen. Johannes Paul II. schrieb L’Ecclesia de Eucharistia, seine letzte Enzyklika, die er als sein Testament betrachtete: “Es besteht keine Gefahr, in der Pflege dieses Geheimnisses zu übertreiben.” Das ist der Glaube der Apostel, das ist es, was uns die Heiligen und Beichtväter überliefert haben. Und ich wünsche, dass die Kirche in diesem sehr wichtigen Augenblick unserer lebendigen Begegnung in sakramentaler Gemeinschaft mit Jesus, unserem Herrn, wieder den klarsten, respektvollsten und heiligsten Weg einschlagen wird.”

In Kasachstan “ist die Mehrheit Muslime, es gibt eine beträchtliche Präsenz der orthodoxen Kirche, zu der wir ausgezeichnete Beziehungen haben. Unsere Evangelisierung ist eine Evangelisierung des Zeugnisses. Muslime haben auch eine tiefe Sensibilität für Zeichen. Unsere muslimischen Mitbürger zum Beispiel lieben es, einen Priester in einer Soutane oder eine Nonne in einer Tracht zu sehen: Sie empfinden es als Segen für sich und für ihr Zuhause. Es ist eine stille Evangelisierung, und viele bekehren sich dazu oder betrachten sich auf jeden Fall als geehrt.” Doch im Westen gibt es oft ein bisschen Angst vor dem Zeugnis… “Ich erinnere mich an eine Begegnung mit einem jungen Muslim, der nicht praktizierte, auf der Suche nach Gott. Er kam in unsere Gemeinde und las das Evangelium. Dieser Schüler kam zu mir und sagte. “Das Christentum, das wir im Westen sehen, ist nicht attraktiv, weil es keinen Mut hat, weil es schwach ist. Diejenigen, die als Muslime Christus suchen, brauchen ein klares, mutiges, überzeugendes Zeugnis.”

Aktuell hört man sogar von Schäferhunden von allem ein bisschen und von allem das Gegenteil. Manche fragen sich, wo die Kirche ist. “Die Pforten der Hölle werden nicht siegen”, so Msgr. Schneider abschließend, “daran müssen wir fest glauben. Auch wenn die Kirche in unserer Zeit durch einen sehr starken Sturm gehen muss, auch innerhalb der Kirche, sogar im Heiligen Stuhl. Aber Christus gab das Beispiel, als er mit den Aposteln in einem Boot saß und ein Sturm loszog. Die Jünger weckten Jesus, und Jesus befahl dem Sturm, sich zu entfernen. Es kehrte Ruhe ein. Christus wird auferstehen, auch in unserer Zeit, und durch seine Hirten, Päpste und Bischöfe wird er aufrichten, er wird den Glauben klar verkünden, zum Trost und zur Freude aller Christen, aller Katholiken”.