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Präfekt des Dikasteriums für den Klerus: Unsere Zuneigung darf nicht unterdrückt werden, sondern soll in der Brüderlichkeit erweitert werden. Das Thema wird zusammen mit dem des Missbrauchs ab heute in der Ausbildungskonferenz behandelt

Quelle
Kardinal Lazzaro: “Jeder Priester braucht ein Zuhause.” Video – Opus Dei
Priestly ordination of Opus Dei (May 2023) | “Every priest needs a home” (youtube.com)
Parolin zu Priestern: Die verwundete Menschheit begleiten – Vatican News
Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis 1970 – kathPedia

“Kardinal You Heung: “Priester müssen die Kunst des Liebens lernen”

Präfekt des Dikasteriums für den Klerus: Unsere Zuneigung darf nicht unterdrückt werden, sondern soll in der Brüderlichkeit erweitert werden. Das Thema wird zusammen mit dem des Missbrauchs ab heute in der Ausbildungskonferenz behandelt.

06. Februar 2024

Aus dem Vatikan – Kardinal Lazzaro

Das Priestertum als die Kunst der Liebe, der priesterliche Zölibat als Erweiterung der Zuneigung, das Leben der Brüderlichkeit als Verhütung von Mißbrauch, die ganzheitliche Ausbildung als Hindernis für die Aufgabe des priesterlichen Lebens. Dies sind einige der Themen, die Kardinal Lazzaro You Heung-sik, Präfekt des Dikasteriums für den Klerus, am Tag des Auftakts der jährlichen internationalen Konferenz für die Weiterbildung der Priester in der Aula Paul VI. im Vatikan anspricht.

Welche Priester braucht eine Kirche, die dazu berufen ist, sich einem Epochenwechsel zu stellen, wie wir ihn gerade erleben: große Theologen oder große Kenner der Menschheit?

Große Theologen werden gewiß gebraucht, und es ist wichtig, daß die Priester Experten der Menschheit sind. Aber nicht jeder kann ein großer Theologe sein, und man wird erst mit der Zeit und “auf dem Gebiet des Lebens” ein Experte für die Menschheit. Entscheidend ist meines Erachtens, dass die Priester in erster Linie Männer des Evangeliums sind, die bereit sind, sich immer wieder von der befreienden Botschaft Jesu ins Spiel bringen zu lassen. Wenn sie dies tun, werden sie eine Weisheit entwickeln, die über die Wissenschaft hinausgeht, und sie werden auf tiefere Weise Experten der Menschheit sein, weil sie die Menschen mit den Augen Jesu betrachten und ihnen seine Liebe übermitteln werden. Das scheint mir das Wichtigste für einen Priester zu sein: ein Experte in der Kunst zu werden, sich mit den anderen zu identifizieren, ihre Kämpfe und Freuden zu teilen, mit einem Wort: in der Kunst des Liebens. Ich sehe jeden Tag, wie viel Glück ein Priester auf diese Weise erwecken kann.

Was ist das größte Hindernis auf dem Weg zu einem wirklich wirksamen Ausbildungsweg: die Illusion, bereits alles zu wissen, oder die Angst, dass die Kluft, die es zwischen dem kirchlichen Wissen und der gegenwärtigen Mentalität zu überbrücken gilt, zu groß ist, um dies zu versuchen?

Wenn du denkst, du weißt schon alles, wächst du nicht mehr. Er denkt, dass er den Höhepunkt erreicht hat, aber in Wirklichkeit ist er innerlich schon weg. Er bewegt sich nicht mehr, er lässt sich nicht mehr befragen, er wagt es nicht, er geht keine Risiken ein, er lebt nicht, er überlebt. Für mich lässt sich die Kluft zwischen kirchlichem Wissen und aktueller Mentalität jedoch nicht theoretisch überbrücken. Wir müssen diejenigen sein, die sie mit unserem Leben füllen: indem wir uns selbst zu einer Brücke machen. Ich sehe, dass es vor dem Sprechen wichtig ist, zuerst zuzuhören, zu begreifen und mitzuteilen, was der andere erlebt, auch wenn er oder sie so anders sein mag als wir, und zu versuchen, ihn zu verstehen. Ich mag diese Passage des einfachen Gebets, die dem heiligen Franziskus zugeschrieben wird: “Oh! Meister, laß mich nicht so sehr danach trachten, verstanden zu werden, als vielmehr zu verstehen; geliebt zu werden, so sehr wie zu lieben.” Ich habe in meinem eigenen Land viele Male erlebt – und jetzt erlebe ich es hier –, dass man, wenn man so lebt, den Weg öffnet, zum Beispiel auch zur buddhistischen Welt, oder zum Gleichgültigen.

Ein Teil der Konferenz widmet sich den Wegen, Affektivität als Ressource zu leben. Aber welche Art von Affektivität kann ein Priester heute konkret in der lateinischen Kirche leben?

Der Zölibat sollte keine Pflicht sein, sondern eine freie Entscheidung. In der lateinischen Kirche des Westens wird seit vielen Jahrhunderten die Auffassung vertreten, dass diese Wahl dem Prozess der Gleichgestaltung mit Christus und der Ausübung des priesterlichen Dienstes im Zeichen der völligen Selbsthingabe hilft. Wenn ein Mensch das Gefühl hat, dass er diese Entscheidung nicht reifen lassen und diese Disziplin nicht akzeptieren kann, dann ist es besser für ihn, einen anderen Lebenszustand zu erkennen. Das scheint mir wichtig zu sein. Es bedeutet nicht, die Zuneigung zu unterdrücken, sondern sie zu erweitern, den Drang zu verspüren, über die schöne Aussicht hinauszugehen, Frau und Kinder zu haben, wie Jesus zu leben, für die universale Brüderlichkeit. Für mich ist das eine faszinierende Erfahrung, die mich jeden Tag die Freude der Brüderlichkeit und auch eine wahre Fruchtbarkeit und Vaterschaft erleben lässt. Natürlich ist ein solches Leben auch immer eine neue Errungenschaft. Es gibt auch Zeiten, in denen es nicht einfach ist, aber es lohnt sich.

Welcher Zusammenhang besteht zwischen affektiver Erziehung und Missbrauchsprävention, einem der Themen, die Sie auf der Konferenz ansprechen werden?

Eine Affektivität, die unterdrückt und im Verborgenen gelebt wird, die nicht transparent mit jemandem geteilt wird, der uns begleitet, läuft Gefahr, in die Irre zu gehen. Für mich ist die beste Vorbeugung ein wirkliches Leben der Brüderlichkeit, unter den Priestern und mit allen. Für mich war es immer ein Geschenk, mit anderen Priestern zusammenleben zu können, Brüder zu haben, mit denen ich Freuden und Leiden und auch die unvermeidlichen Prüfungen teilen kann. Nicht nur auf spiritueller Ebene, sondern auch durch gemeinsame Momente der Entspannung, der Ruhe und des Urlaubs. Die Missbrauchsprävention erfordert jedoch auch besondere Aufmerksamkeit und Maßnahmen, die uns zunehmend bewusst werden. Die Kirche ist immer in Bewegung, und ich denke, dass die Schritte, die wir bisher unternommen haben, wichtige Schritte sind.

Wie wird man Priester in der missionarischen und synodalen Kirche?

Von Papst Franziskus? “Wir müssen wissen, wie man zuhört und teilt, die uns mit allen Schwächen unserer Tage überbrückt. Und gemeinsam gehen.”

Was versteht man unter dem Begriff “Community Training”? Warum ist es für Priester heute wichtig?

Es scheint mir naheliegend, auch wenn sich das Training in der Vergangenheit oft vor allem auf die individuelle Dimension konzentriert hat, die niemals fehlen darf. Es ist auch nicht zu leugnen, dass unter den Bedingungen, unter denen wir heute leben, in der Gesellschaft ein großer Individualismus grassiert, der zu Einsamkeit führt; Ein Phänomen, das auch Priester betrifft und ihnen viel Schaden zufügen kann. Der Mensch ist ein soziales Wesen, er ist nach dem Bilde eines Gottes geschaffen, der Gemeinschaft ist, das Wesen der Kirche ist Gemeinschaft. All dies kann nicht umhin, sich in der Priesterausbildung widerzuspiegeln: Sie ist weder ein optionales noch ein sekundäres Zubehör. Wenn nicht, wie kann der Priester ein Experte für die Menschlichkeit sein und wie kann er ein Seelsorger im Dienst der Gemeinschaft sein?

Welche Änderung erzwingt die von Papst Franziskus angeregte synodale Kirche für die Fortbildung der Priester?

Wir müssen uns auf das konzentrieren, was ich gerade gesagt habe. Hier gibt es noch einen langen Weg zu gehen. Das Zweite Vatikanische Konzil sprach fast ausschließlich vom Priester im Plural, während wir heute zu oft vom Priester im Singular sprechen. Es ist notwendig, den Priester zu “kommunialisieren”, und zwar nicht nur den Priester, sondern alle Getauften. Wir müssen lernen, gemeinsam zu gehen: gemeinsam zu leiden, uns gemeinsam zu freuen, gemeinsam zu entscheiden, gemeinsam zu handeln. Für die Priester bedeutet dies, mehr in die Menschen einzutauchen und auch mehr Brüderlichkeit unter ihnen zu schaffen. Und eine große Frucht wird geboren: Jesus hat seinen Jüngern versprochen, unter ihnen zu sein, wenn sie in seinem Namen vereint sind.

Heute entscheiden sich zu viele Priester, das Amt aufzugeben. Glauben Sie, dass es unter den Gründen für diese Entscheidungen neben persönlichen Schwächen, die immer schwer zu untersuchen sind, auch Gründe gibt, die durch Bildungsdefizite diktiert werden?

Es ist ein schmerzhaftes und leider wachsendes Phänomen. Dafür gibt es viele Gründe, die auch mit der Zeit zusammenhängen, in der wir leben. Einige sind in diesem Interview bereits in den Vordergrund gerückt. Für mich geht es darum, dass der Priester vor allem ein lebendiger Christ sein muss, ein Jünger Jesu, wie es in der Ratio fundamentalis, dem Grundlagendokument für die Priesterausbildung, das 2016 herausgegeben wurde, betont wird. Lange bevor man sich mit den Anforderungen des pastoralen Dienstes auseinandersetzt, ist es notwendig, sich mit den Forderungen des Evangeliums auseinanderzusetzen und zu lernen, auf sie zu antworten. Darauf muss man sich in der integralen Ausbildung entschieden konzentrieren.

Was sind die neuen pastoralen Wege, zu denen die Priester heute berufen sind?

Die Herausforderungen sind vielfältig und hängen mit dem Epochenwechsel zusammen, über den wir bereits gesprochen haben. Es genügt, an das Thema der digitalen Revolution zu denken, das in den Überlegungen der letzten Synodenversammlung eine gewisse Bedeutung erlangt hat, oder an die Fragen, die mit einer anderen Vision von “Familie” verbunden sind, die in der heutigen Kultur grassiert. Für mich ist der Kern des Ganzen: Wir müssen von einer Seelsorge der “Bewahrung des Bestehenden” zu einer generativen Seelsorge übergehen, und das ist nicht nur eine Frage der Mittel und Methoden, die wir anwenden, sondern verlangt von uns, dass wir unseren Blick auf den gekreuzigten und auferstandenen Jesus richten.

(Von Avvenire)